Дары Святого Духа. Практическое руководство

Здесь так просто переведено начало стиха – пасите, и все тут. Для людей, знакомых с животноводством и выпасом скота, может быть, пояснять ничего и не надо, а вот для тех, кто проживает в городах, можно было бы перевести более понятно. Давайте посмотрим подстрочный перевод этого стиха. Звучать будет несколько кривовато, но, тем не менее, в некоторых местах более понятно. Я немного изменю окончания, чтобы написанное звучало ближе к привычной русской речи.

Сделайтесь пастухами у вас стада Божьего, присматривающими не по принуждению, но добровольно по Богу, и не постыдно-корыстно, но воодушевлённо. (1 Пет. 5:1 – подстрочный перевод)

Так вот переведенное фразой «сделайтесь пастухами» в греческом тексте выражено глаголом «поймайно», который может быть переведен также как «пасти» или, в переносном значении, «окружать заботой, лелеять или беречь».

Позвольте представить Вашему вниманию мою версию расширенного перевода этого стиха, который так близок сердцу.

Окружите заботой, лелейте и берегите Божие стадо, имеющееся у вас, присматривая за ним не по принуждению, но добровольно, в соответствии с Божьими принципами, не из-за постыдной корысти, но из усердия, (1 Пет.5:2 – расширенная версия)

Вот именно с таким намерением и по таким мотивам следует заниматься пасторской работой. Иначе мы не выполним возложенных на нас обязательств и не сможем пасти в соответствии с Божьими принципами вверенных нам. А если не сможем, то и браться за это не стоит. Другое дело, когда мы хотим, но не получается. Если наши мотивы правильные, и у нас есть призвание, то все получится, ведь мы служим Всемогущему Богу.

Давайте теперь посмотрим, что же Писание говорит пастырям о том, что следует обучать свою паству? И, вообще, нужно ли это? Оказывается, что да, нужно, так как эта способность входит в обязательные условия при выборе пастыря.

держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. (Тит.1:9)

Помимо того, что он сам должен держаться не какого-то понравившегося учения, а истинного слова, да ещё и других в этом здравом учении наставлять, а противящихся обличать. Заметьте, что последнее слово в предыдущем предложении было «обличать», а не «отлучать». Несколько раз мне доводилось становиться свидетелем процесса над несогласными представителями паствы, когда такие похожие слова, как «обличать» и «отлучать», легко менялись местами. К сожалению, у меня не было возможности прямо повлиять на ситуацию, все, что я мог сделать, это напомнить о разнице в словах и процитировать некоторые места Священного Писания, в одном из которых говорится, как поступать с противниками. Иногда удавалось взывать к благоразумию и молиться.

От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2 Тим.2:23–26)

Следующая функция из нашего определения, данного в прошлом разделе, когда мы говорили о том, кто такие пастыри – это защита.

А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. (Иоан.10:12)

Когда пастырь бежит от волка – это неправильно; правильно, когда волк бежит от пастыря. А лучше даже не приближается, видя, что стадо под защитой сильного.

И последняя из упомянутых в определении, но не последняя в деле служения, функция – это возвращать потерянных овец. И «потерянных» в этом контексте, как мне кажется, означает в большей степени ушедших в этот мир, а не в другую церковь.