Читаем Дары волхвов. Прикосновение к Благодати, дарующей помощь и исцеление полностью

Смирна , или мирра – это благовонная смола, которая с древнейших времен использовалась для умащения тела умерших. Почему же такой подарок преподнесли волхвы новорожденному? Потому что им уже заранее был известен итог его земной жизни. Они знали, что он – царь, они знали, что он – Бог, но знали они и то, что пройдет он через муки человеческой жизни, и будет распят на кресте. Поэтому смирна была преподнесена Ему как человеку, удел которого, как и всех людей – смерть. Это был дар, подчеркивающий человеческую природу Христа, которая в Нем соединилась с Божественной.

Не случайно ладан и мирра, подаренные волхвами по отдельности, позже были соединены вместе в виде небольших, размером с маслину, шариков черного цвета. Этих шариков сохранилось до наших дней около семидесяти. Соединение ладана и смирны воедино очень символично: дар Христу как Богу и дар Ему как человеку стали едиными, символизируя единство божественной и человеческой природы Спасителя – то единство, которое Он своим рождением принес всем нам, провозгласив, что все мы – дети Бога, все мы Богочеловечны по своей сути, все мы – Его образ и подобие.

Инна Федоровна (Киев):

...

Ощущение от соприкосновения со святыней невозможно передать словами. Это можно ощутить только душой и телом. По-другому не скажешь, какое это переживание. Слава Господу, что к нам приехали эти Дары! В очереди стояла недолго, минут за тридцать управилась. Помолилась и подала записочки, чтоб монахи на Афоне молились за моих родных и близких.

www.lavra.ua

<p>Дальнейшая судьба волхвов</p>

Что же было дальше? Волхвы, вручив свои дары и поклонившись младенцу Христу, ушли в свои земли окольными путями, опасаясь преследования Ирода.

В память о волхвах – «святых королях» – на гербе города Кельна изображены три короны. А 6 января в Германии ежегодно отмечается «День трех святых королей», который является нерабочим днем. В этот день и накануне него возле храмов принято устраивать театрализованные представления, изображающие поклонение волхвов новорожденному Христу. А в некоторых городах и селах есть традиция переодеваться волхвами, с обязательной короной на голове, и ходить от дома к дому, прославляя песнями «трех святых королей».

Предание гласит, что впоследствии все они стали христианами, их крестил святой апостол Фома. Став проповедниками Евангелия, они помогали другим людям уверовать в Христа так, как уверовали в Него сами, строили храмы и часовни. Есть свидетельства, что им приходилось принимать немало мученичества за свою веру. Закончив свой земной путь примерно в одно и то же время, они даже похоронены были все вместе. Их мощи были найдены в Персии равноапостольной царицей Еленой. Сначала они находились в Константинополе, а вV веке перенесены в Милан. В православной церкви волхвы не прославляются в качестве святых, а вот в Европе их почитают, называют «святыми королями». В настоящее время золотой ковчежец с мощами волхвов находится в Кельнском соборе в Германии. Там к ним относятся как к святым реликвиям, к которым постоянно стекаются многочисленные паломники. Вот замечательное стихотворение, посвященное волхвам, в котором отражено все то почитание к этим удивительным людям, живущее в сердцах верующих. Стихотворение называется Эпифания (это другое название праздника Богоявления), его автор – Жозе-Мариа де Эредиа, перевод сделан студией М.Лозинского.

Вот Мелхиор, Гаспар и Балтазар, владыки,

Неся курильницу, и чашу, и ковчег,

Идут с верблюдами из-за холмов и рек,

Перейти на страницу:

Все книги серии Попроси – и дано будет!

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература