Читаем Дары волхвов. Прикосновение к Благодати, дарующей помощь и исцеление полностью

Как бы на росписях старинной базилики.

Они, смиренные, свершили путь великий

К Тому, Кто в этот мир рожден, чтобы вовек

Не знал страдания ни зверь, ни человек;

Им держит мантию невольник черноликий.

У яслей, где видны Мария и отец,

Они приветствуют, сняв с головы венец,

Дитя, довольное одеждой их порфирной.

Так в годы Августа пришли с далеких гор

Со многим золотом, и ладаном, и смирной

Владыки Балтазар, Гаспар и Мелхиор.

<p>Символический смысл даров указывает на то, что каждый из нас может преподнести Богу</p>

Конечно, Дары волхвов для нас сегодня ценны не сами по себе, а потому, что к ним прикасались младенец Христос и Богоматерь. Церковь призывает поклоняться не золоту, ладану и смирне, а святости, благодати, исходящим от них. Ведь любой предмет, посвященный Богу, Богоматери или святому, сам становится священным и достоин почитания. В тропаре Святым Дарам сказано: «прикосновением святых рук Твоих, Иисусе, Дары получили божественную благодать».

И все же особая символика именно этих даров – золота, ладана и смирны – имеет значение для нас и по сей день. Волхвы, принесшие дары Иисусу, не только заложили традицию делать подарки к Рождеству, они также показали нам, что именно за дары каждый из нас может принести Богу. Это, конечно, не означает, что мы должны нести Ему такие материальные вещи, как золото, ладан и смирна. У этих даров есть другой, более глубокий, духовный смысл.

Золото символизирует ту Божию искру, которая есть в душе каждого человека. Надо только открыть ее в себе – и тогда мы узнаем, что в нас самих таятся огромные богатства Святого Духа. Именно поэтому мы можем открыть Царство Божие в самих себе, не ждать, когда Бог даст нам благодать с Небес, а найти ее в своей душе, и этот дар преподнести Христу.

Ладан символизирует душу человека, которая имеет ангельскую природу. Бог дал нам души ангелов, и как бы мы ни выглядели, что бы ни делали в нашей земной жизни, природа наша остается ангельской, ее невозможно ни уничтожить, ни повредить. В молитве, в обращении к Богу мы можем проснуться ото сна и вспомнить, что в душе каждого из нас живет ангел, и вознестись душой к Господу, поднеся таким образом еще один дар Ему.

Смирна – символ жертвы Иисуса, символ страдальческой смерти, но давайте вспомним, что это была смерть во имя Воскресения, смерть во имя торжества жизни, смерть, открывшая путь к бессмертию. И каждый из нас должен пройти через «смерть» своего эгоистичного, горделивого «я», нашей подверженности страстям и чрезмерной привязанности к земным ценностям. Пусть это будет символическая смерть – но лишь «умерев» для прежнего, тусклого и тоскливого бытия, мы можем воскреснуть для вечной жизни, для радости и благодати, и таким образом принести Христу свой третий дар.

Вот что пишет протоиерей Сергий Булгаков о том, как мы, подобно волхвам, можем преподнести эти дары Христу (здесь употребляется другое название ладана – ливан):

Перейти на страницу:

Все книги серии Попроси – и дано будет!

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература