Дастур ал-Мулук (Назидание государям)

Когда глаза Имам-Кули-хана[105] лишились света, Надир Мухаммед-хан[106], обладатель стремени, подобного луне, выступил из Балха и направился в Гиссарский вилайет. Даулат-бий, который был правителем данной области, вышел навстречу и отдал [хану] крепость. [По этому случаю] Хасан-бек Рафи'[107] благодаря своей высокой одаренности сочинил следующее четверостишие:

/Та 55/ Стихи

О шах, в твои руки попала крепость небесной сферы,

От вращения судьбы увеличилось твое счастье,
Власть[108] находилась в крепости в надежде [встретиться с тобой],
Услышав о твоем успехе, она выступила.

Рассказ

Роза в цветнике изящных выражений — Са'иба Исфагани[109] |Л 147а| однажды в Исфагане в саду ”Хазар Джариб”[110] вместе с луноликими пил вино. У одного из любимцев Са'иба, который [находился] в состоянии опьянения, волей судьбы сомкнулись опьяненные очи. Са'иба, опечаленный этим, сочинил [следующее] четверостишие:

Стихи

О чистый жемчуг, в цветнике твоей красоты |Т 20а

|Нарцисс поблек, [но] ты не печалься,
На славном пиру мы оба пили вино,
Один бодрствует, хотя уснул другой.

Фазил Вали[111] /Та 56/ был человек веселый, великодушный, обладал исключительными знаниями и талантом. Мудрые мужи времени называли его ”вали-йи вилайет-и сухан” (”правитель области слова”), его поэтическое мастерство было бесподобным. В отношении стиля изложения (инша) тонкое перо его было сокровищницей тайн красноречия, кончик его изящного пера являл собой место восхода лучей изящества языка. Однако, как жаль, что это украшение в цветнике молодости имело такую же короткую жизнь, как цветок; увы, деревья сада счастья из-за скорби от разлуки [с ним] лишились листьев и великолепия. Для [обозначения] даты его смерти мавлави Юсуф, зефир слов которого делал зрячим Якуба словесных выражений[112], написал это кыт'а.

Стихи

Мирза Фазил Вали на службе у царя царей

Сделался великим[113] благодаря высоким дарованиям и уму.
/Та 57/ Ушло из тленного мира это средоточие талантов, |Л 147б|Стала природа его, костью, как бы лишенной мозга.
Перо мое, [которое] от головной боли льет слезы из очей,
Сказало: ”Дата его смерти: “О, жаль Фазила Вали"”[114].

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ — [О ТОМ, ЧТО НУЖНО] СТОРОНИТЬСЯ НИЗКИХ ЛЮДЕЙ

Дорогой мой, многие низкие люди считают себя товарищами наездников ристалища храбрости, своих ничтожных |Т 20б| кляч считают идущими вместе с быстроногим Бураком[115], между тем, даже при условии, что они будут [ехать] о-двуконь, они не смогут достичь [даже] пыли, [поднятой] ими, подобно тому, как говорит Назим[116]:

Стихи

Я видел много людей, которые не имели представления о наследственном имуществе,

Которые были равнодушны к похвале других,
Они вступали в общение с людьми истины,
После тяжелых боев они уносили золото кувшинами,
/Та 58/ Нелегко было [им], с лицом багровым от волнения
Всю жизнь они прожили, [из-за них] сердце мое поражено кровоточащими ранами.

Раздел

Дорогой мой, невеждой является тот, кто драгоценный жемчуг своей жизни выставляет на базаре (чарсу) времени, [где] люди обманывают друг друга, [где] наряду с понимающими о закладе имущества [имеется и такой] несведущий, который не имеет представления об убытках, око сердца которого не насурмлено сурьмой из драгоценных камней предвидения. Не будет принято извинение от такого человека, который по глупости собственноручно вручает деньги чистой пробы [своей] жизни нескольким невеждам там, где люди вводят в обман друг друга, ошибка [такого человека] не оправдана.

Стихи

Не влагай в руки низких людей поводья, остерегайся |Л 148а

|[этого], Ибо ради своей выгоды они тебя обманут.

Раздел