Давид Бурлюк. Инстинкт эстетического самосохранения

В 10 утра взяли телефон: “В Москве выстрелом из револьвера покончил жизнь Маяковский”. Об этом ужасе в нашу квартиру сообщила газета “Нью-Йорк Таймс”. В “Таймс” не знали, как покончил с собою наш великий друг, но оба — я и Д. Д. — были убеждены, что Маяковский покончил с собой пулей в сердце. Он никогда не обезобразил бы своего чудесного лица… Читая вести из Москвы, я только желала, чтобы Володя не страдал в минуты своего страшного ухода от нас, из мира живых.

Я плачу. Вспоминаю голос, манеру Маяковского держаться с людьми… “Может, Володя был внутренне всегда очень одинок”, — сказал Д. Д.».

Всю дальнейшую жизнь — ещё тридцать семь лет после рокового выстрела — Давид и Мария Бурлюк будут вспоминать своего друга и многократно писать о нём. А первая статья Бурлюка о Маяковском вышла ещё в 1920 году во владивостокском журнале «Творчество». В статье «Колосс мировой поэзии», опубликованной 14 апреля 1940 года в нью-йоркской газете «Русский голос», Бурлюк напишет: «Значимость Маяковского равна по удельному весу общечеловеческих интересов, в ней освещённых, — значимости любого первейшего по масштабу “классика” мировой литературы, как — Данте, Шекспир, Байрон, Гюго, Гёте или Уитмэн». Вообще во всех многочисленных публикациях Давида Давидовича я нашёл лишь два не восторженных, но даже несколько критических отзыва о Маяковском — однажды Бурлюк написал, что Маяковский был эгоцентристом, который «только себя видит», другой раз — что он «слабо разбирается критически в чужом творчестве, к чужому невнимателен». Написано это было ещё при жизни Маяковского.

Безусловно, Давид Бурлюк не мог предположить, что его друг станет на родине «иконой». Но то, что случилось именно так, дало свои преимущества — о Бурлюке на родине не забыли окончательно. В 1956 году в первую очередь именно благодаря дружбе с «лучшим, талантливейшим поэтом нашей советской эпохи» их с женой поездку в СССР оплатил Союз советских писателей. «Нам надо сильно бороться за своё признание — пользуясь паровозом славы, гигантом века (моим “учеником”!) нашим другом», — писал в марте 1957 года Бурлюк в Тамбов Николаю Никифорову. Долгие годы переписывался Давид Давидович с Библиотекой-музеем Маяковского. Именно его директора, Агнию Семёновну Езерскую, он попросит в январе 1941 года помочь ему с семьёй вернуться в СССР. С другой стороны, постоянной причиной для расстройства «отца российского футуризма» было то, что советская критика и исследователи старательно пытались отделить Маяковского от футуризма. В 1958 году он писал всё той же А. С. Езерской:

«Получил 2 (от разных лиц) тома “Новое о Маяковском”. Как жаль, что наши с Мар. Ник. воспоминания о Володе опять “не нашли места”! Весь том занят войной против футуризма!!! Он не представляет теперь никакой опасности — его страшились (как вешателя большевизма) цензора и губернаторы 45 лет тому назад. Теперь (бывш.) отцу футуризма будет (недалеко!) скоро — 80 лет. Остальные все перемерли или почти… Воевать против старого, прошлого не надо. Если бы В. В. Маяковский не был бы футуристом, то он был бы Демьяном Бедным (Демьянова уха — никому не нужная и безвкусная!). “Футуризм” надо собирать, то, что от него осталось». В письмах Никифорову Бурлюк неоднократно подчёркивал, что за год до своей смерти Маяковский перепечатал «в собрании своих сочинений мой Его-манифест футуристов из Пощёчины общ. вкусу 1912 г.».

В 1957 году случился забавный эпизод. Бурлюк, мечтавший издать на родине сборник своих стихов и даже получивший на это устное согласие от секретаря Союза писателей Бориса Полевого, отчаявшись дождаться обещанного, отправил Полевому письмо… от Маяковского:

«Дорогой т. Полевой! Пользуюсь случаем приветствовать Вас. Шлю лучшие пожелания через пространство времени мерой в 27 лет. Прошу Вас исполнить моё желание к концу года, когда Додичке (Бурлюк) — исполняется 75 лет, — напечатать книжку его стихов. Я всегда любил Додичку, и мне это будет приятно.

Обнимаю Вас, товарищ, дружески.

Ваш Вл. Маяковский

15.05.1957

Это письмо передаю через Бурлюка.

Очень занят вещами Вам недоступными. В. М.».

Увы, и такой нестандартный шаг не привёл к результату.

Для того чтобы казаться в Советском Союзе «классово близким», Бурлюк неоднократно подчёркивал, что футуристы были плоть от плоти бедняков, революционерами по духу, что именно через футуристов — и в первую очередь через Маяковского — «бедняки обрели свой голос».

10 мая 1956 года Давид Бурлюк прочитал в музее Маяковского лекцию о Маяковском. Собравшейся публике его представил Семён Кирсанов. А перед этим Бурлюки сфотографировались у памятника Маяковскому, установленного во дворе музея. Фотография эта была опубликована ими на обложке 33-го номера «Color and Rhyme». Во время выступления Бурлюк заметил, что, возможно, Маяковский стоит сейчас «в бронзе, и, как мама говорит, даже в моём пальто». Мамой он, начиная с 1950-х, называл свою жену — а она его, соответственно, папой. Обоим это страшно нравилось. То самое отцовское пальто Бурлюк подарил Маяковскому осенью 1912 года: