…давным-давно, кажется, в прошлую пятницу…

Это правда, точного числа мы не узнаем никогда. Но мы знаем, что немцы в этот период не занимались систематическим отлавливанием евреев, считая, что, в сущности, те уничтожены, — они не преследовали, не прочесывали провинцию, поскольку там все активнее действовало подполье. Евреев приводили поляки или же убивали их собственноручно. И занималось этим местное население, «синяя полиция», деятели антифашистского сопротивления.

В дискуссии, которую вызвала «Золотая жатва», прозвучало число — тысяча поляков, убитых за укрывание и помощь евреям.

Это очередные жертвы немецкого террора, чудовищные. Но если вдуматься, эта тысяча — во всяком случае бóльшая ее часть — вовсе не была обречена на гибель, если бы не доносы соотечественников. Рискнем высказать предположение, что, в сущности, этих поляков, укрывавших евреев и выданных собственными соседями, на самом деле убили сами поляки. Поэтому эта тысяча и те двести тысяч польских евреев, в смерти которых повинны их польские соотечественники, — единый счет.

Праведники были в польском обществе париями, их история, пожалуй, наиболее жестоким образом демонстрирует отношение поляков к евреям во время оккупации. Обнажает ханжество нынешней пропаганды, которая делает Праведников народов мира объектами поклонения, не объясняя, что на самом деле их клеймили, преследовали и уничтожали соотечественники. В этом и заключается лицемерие и особый цинизм использования Праведников как аргумента — мол, в Польше такое поведение было нормой. О манипуляции подобного рода прекрасное эссе «Маркова. Еврейская смерть, польская вина, общий страх» написали профессора Ян Грабовский и Дариуш Либёнка[233] (при поддержке Музея имени семьи Ульм в Марковой).

Почему так происходит, ведь на эту тему созданы десятки книг и фильмов?

Виноваты политики и исторический ревизионизм. Раз директором Института национальной памяти может являться человек, утверждающий, что евреев в Едвабне убили немцы… Неизвестно, кого он больше компрометирует. Самого себя? Партию, которая поддержала его кандидатуру? А может, парламент, который слушает этого человека и доверяет ему руководство организацией, отвечающей за образ Новейшей истории Польши?

Главный упрек, который звучит при обсуждении «Золотой жатвы», — опять-таки отсутствие в твоем труде исторической скрупулезности, а у тебя самого — исторического образования.

Извини, это мы уже обсуждали. Я понимаю, что ты обязана время от времени играть роль адвоката дьявола, но ведь в моих книгах все тщательно документировано. Вопреки всем этим глупостям, этим разговорам, будто Гросс — социолог и не владеет историографическим аппаратом.

Впрочем, мифологизируемый моими оппонентами «историографический аппарат» — если говорить о современной истории — инструментарий не столь уж хитрый. Когда пишешь историю Средневековья или древности, придется учить эзотерические языки, читать написанные весьма специфическим образом источники, понимать, как они создавались. А история ХХ века… Как говорил мне Виктор Эрлих — обаятельный человек и крупный ученый: «Пан Янек, знаете, лучшая методология для гуманитария — быть очень умным…»

Некоторые говорят: Гросса не интересует правда, главная цель его откровений — осудить Польшу и поляков.

Это неправда, хотя, разумеется, я знаю, что так говорят. Мол, историк бы такого не написал. А почему, собственно, не написал бы?

Однажды я прочитал статью о своих книгах, которая мне очень понравилась. Автор утверждал, что мои книги сродни речам. И это очень точно замечено, потому что я, в определенной степени, пишу на слух. Вслух читаю написанное. Много раз повторяю, злюсь, переделываю, пока не нахожу форму, которая хорошо звучит. Впрочем, некоторые фрагменты писались для лекций, которые меня приглашали прочитать. И возможно, в этом заключается секрет воздействия этих книг на читателя. Их легко читать.

Глава XIII. Полонофоб, лишенный ордена

«Когда меня пинает радио Рыдзыка, с меня как с гуся вода, но когда так поступают мои друзья, это причиняет боль»

В сентябре 2015 года ты написал статью «Eastern Eurоpe’s Crisis of Shame»[234]. Она была опубликована немецкой газетой «Вельт» и вызвала скандал в Польше.

Ну вот, и ты тоже хочешь мне врезать этим немецким обухом.