Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

14 января 1991 г. в Тунисе, накануне истечения срока ультиматума ООН Саддаму Хусейну, Абу Айяд был застрелен. Сделал это один из его охранников, палестинец Хамза Абу Зайд, завербованный организацией Абу Нидаля: ему внушили, что Абу Айяд — источник всей коррупции в палестинском движении. Арафат перед этим собирался просить Саддама Хусейна объявить о готовности вывести войска из Кувейта. Руководство ООП поддерживало Ирак, но знало, что война против него уничтожит всех. К ужасу Арафата, иракский диктатор был непреклонен.

Власти Туниса арестовали убийцу Абу Айяда и не допустили чиновников ООП к его допросу: опасались израильского удара или народных волнений, так как во время кризиса в Персидском заливе Тунис был на стороне Ирака. Гнев Израиля Тунис испытал уже дважды: в 1985 г. его авиация разбомбила штаб — квартиру Арафата в этой стране, а в 1988 г. высадившиеся с моря спецназовцы ликвидировали начальника военного крыла ФАТХ Абу Джихада. Однако Арафат обратился к президенту Туниса Бен Али, и тот выдал Хамзу ООП для суда. Палестинцы вывезли его в Йемен, допросили и приговорили к казни. Правда, Каддафи и Абу Нидаль, похоже, надавили на президента Йемена Али Абдуллу Салиха[1087], чтобы он не допустил публичной казни, и Хамзу просто нашли мёртвым в камере.

Убийство Абу Айяда лишило многих людей защитника. В Тунисе как бы разворошили муравейник, обитатели которого бросились во все стороны. Этим убийством Абу Нидаль показал, что способен устранять высших руководителей аппарата разведки и безопасности ООП. Сгустилась атмосфера недоверия, моральный дух ООП низко упал. Рассеялись и бежали Атиф Абу Бакр и его коллеги по Чрезвычайному руководству. Катастрофа вскоре усугубилась позорным поражением Саддама. Структура палестинского сопротивления за пределами оккупированных территорий рушилась, годы дипломатических усилий оказались потрачены впустую.

Неудача Арафата была удачей Абу Нидаля. Во время конфликта в Заливе западная пресса предполагала, что террорист предоставит свою сеть своему первому спонсору — Ираку. Однако Абу Нидаль был слишком хитёр, чтобы поддержать проигравшего; к тому же на стороне Саддама была ООП. Поэтому Абу Нидаль воспользовался конфликтом, чтобы втереться в доверие к членам антииракской коалиции. Летом 1991 г. Египет неожиданно разрешил ему открыть учреждения в Каире. Так был наказан Арафат за поддержку не той стороны в войне. Абу Нидаль получил в арабском мире ещё один шанс.

Гений Абу Нидаля состоял в понимании того, что во имя национальных интересов государства пойдут на любые преступления и такой, как он, может процветать, делая за них грязную работу. Террорист не выжил бы, если бы его «клиенты» не нашли его полезным. Он служил многим хозяевам со многими интересами. Его понимание региональной политики, отсутствие моральных ограничений и талант к выживанию сделали его бандитом мирового уровня. Ключом к его успеху была враждебность к Арафату и ООП. Годами Абу Нидаль сдерживал палестинское национальное движение, а выиграли от этого как арабские государства, так и израильтяне. На словах арабские лидеры поддерживали палестинское дело, но на деле почти все они не доверяли ООП, так как она нередко бросала вызов их власти в их собственных странах, притягивала силовые ответы Израиля или даже угрожала втянуть их в войну.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное