Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

Ко времени войны в Заливе из четырёх отцов — основателей ФАТХ оставался один Арафат. Мухаммад Юсиф ан-Надджар[1085] был убит израильтянами в Бейруте в 1973 г., Абу Джихад — в Тунисе в 1988 г. Вполне допустимо, что убийство Абу Айяда вписывается в эту модель. После захвата Ираком Кувейта Израиль последовательно стоял за войну с ним. Дело в том, что в ходе восьмилетней войны с Ираном Ирак приобрёл и разработал баллистические ракеты, химическое оружие и другие вооружения, которые ставили под вопрос военное превосходство Израиля. Последний знал, что уничтожение Ирака как военной державы преобразит его стратегическое окружение так же радикально, как поражение Египта в 1967 г. У США для вступления в войну были свои причины — преодолеть вьетнамский синдром, сохранить статус — кво на Аравийском полуострове и утвердить своё превосходство в «новом мировом порядке». Саудовская Аравия, Сирия, Египет и другие арабские государства тоже хотели ослабления Саддама и, возможно, его свержения. Однако уничтожения Ирака хотел лишь беспомощный Кувейт. Даже старый враг Саддама Асад знал, что оно ослабит весь арабский мир. Перед операцией «Буря в пустыни» деятельность ООП представляла значительную опасность для планов Израиля по разрешению арабо — израильского конфликта, в котором места ООП Израиль не видел. Арафат пытался удержать Саддама от войны, и для Израиля это создавало проблему. Когда накануне истечения ультиматума ООН агент Абу Нидаля убил Абу Айяда, а с ним главу безопасности ООП Абу аль-Хола, Арафат прервал дипломатическую миссию в Багдаде и вернулся в Тунис. Палестинское движение оказалось в расстройстве.

«Однако каковы были мотивы Абу Нидаля? Его главным делом было теперь либо вымогательство и рэкет в стиле мафии, либо антипалестинские террористические операции, которые, казалось, отвечали интересам Израиля. Я всё ещё не был уверен, существует ли связь с Моссадом, однако если она была, он был её частью. Как мог палестинец, называвший себя патриотом, нанести интересам Палестины такой огромный урон — урон, который так хорошо вписывается в интересы Израиля? Если Абу Айяд был прав, что Абу Нидаль — израильский агент, свидетельства всё ещё оставались косвенными и должны были оставаться такими, пока свою часть истории не расскажут сами израильтяне… А пока у теории Абу Айяда оставались свободные концы, в частности, операции Абу Нидаля против израильских и еврейских мишеней, которых Израиль не мог простить, какую бы правдоподобность они ни обеспечивали Абу Нидалю в глазах арабов как прикрытие его настоящей деятельности. Возможно, если подозрения Абу Айяда были верны, они опирались на существование в его организации “диких карт”[1086], которые не были связаны с Моссадом или которые он контролировал не полностью.

Обдумывая загадку Абу Нидаля, я вспомнил, что говорили мне столь многие мои источники: для него наиважнейшим был он сам, первостепенной была его личная безопасность. Сделки с Ираком, Сирией и Ливией были заключены в обмен на защиту… В террористическом подполье, где он обитал, одна страна могла защитить его лучше, чем любая другая, — Израиль, самое могущественное государство на Ближнем Востоке, единственное, чьи самолёты, спецназ, отряды убийц и агенты разведки могли достичь любой части региона, пренебрегая национальными границами. У Израиля была долгая история поисков и уничтожения врагов. Если бы он захотел, он мог бы легко покончить с карьерой Абу Нидаля. Однако Израиль этого не сделал. Почему? Тот был по — прежнему полезен? Абу Нидалю была нужна безопасность, Израилю — его услуги. В этом, рассудил я, была ещё одна причина убеждённости Абу Айяда» (с. 316–317).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное