Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

Новый папа, гибкий иезуит, подходит к выполнению экуменической миссии идеально. Ведь весь этот непривычный новый стиль поведения понтифика, которым так восхищаются СМИ, с его показной скромностью и демократичностью, неофициальностью и даже запанибратством (взять хотя бы его последний телефонный звонок «старому другу» Николасу минуя секретаря), — это составная часть иезуитской методики поведения, предполагающей максимальное «погружение» в окружающую реальность. В условиях повсеместного назревания социального взрыва сильным мира сего очень нужен «бедный папа», усыпляющий нравственную бдительность верующих. Главная задача иезуитов — обеспечить укрепление власти транснационального класса собственников путём создания иллюзий его чудесного перерождения в спасителя человечества. И пока папа будет создавать «бедную церковь», богатые должны завершить ограбление народов в целях установления своего тотального господства над миром.

Франциск на Св. престоле — это и есть soft power («мягкая сила») по — иезуитски.

9

Главные усилия новый папа сконцентрировал на изменении системы управления в целях выведения его из — под влияния старых внутрицерковных кланов. В первую очередь речь идёт о таком реформировании Римской курии, которое приведёт к децентрализации власти и интернационализации руководства, до сих пор считающегося «слишком римским». Планируется, что курия будет сокращена, а структура её упрощена, что упростит и доступ к папе. Безусловно, это будет способствовать укреплению позиций и самостоятельности низовых католических организаций, находящихся под контролем ордена иезуитов. Некоторые исследователи предположили, что система управления будет меняться по образцу ордена иезуитов, внутри которого, кстати, ещё в 2011 г. произошла перестройка курии. Здесь были учреждены три главных секретариата, отвечающие за обучение, правосудие и сотрудничество с другими службами, и секретариат, отвечающий за поддержание особых форм апостольской деятельности.

Первое, что сделал Франциск — это создал орган, на который он мог бы опереться для проведения планируемых изменений. В апреле был сформирован Совет из девяти кардиналов (называемый теперь «Совет 9»), предназначенный для консультирования понтифика по проблемам управления. Именно этот Совет стал готовить пересмотр апостольской конституции «Pastor Bonus» («Добрый Пастырь»), посвященной устроению Римской курии. В него вошли не представители Римской курии, а представители поместных церквей, которым понтифик доверяет, которые поддерживают его взгляды и которые призваны фактически уравновесить влияние курии. В сентябре папа сместил с должности генерального секретаря Синода епископов архиепископа Николу Этеровича, занимавшего этот пост на протяжении девяти лет, и назначил преданного ему Лоренцо Бальдиссери, который в итоге стал одним из наиболее ревностных поборников идеи реформирования церковного учения о браке. На первой же консистории, проведённой Франциском, Бальдиссори был возведён в кардинальское достоинство.

В октябре папа провёл первую встречу со специальной группой кардиналов для обсуждения бюрократических реформ Ватикана. А в своей первой письменной проповеди в ноябре 2013 г. «Evangeli Gaudium» («Радость Евангелия») он призвал к уменьшению власти Ватикана, заявив, что церковь должна прекратить слепо следовать традиции и что чрезмерная централизация усложняет её жизнь и миссионерскую силу[1159].

Одновременно папа приступил к «оздоровлению» финансов. Банк Ватикана папа пообещал сделать «честным и прозрачным» и даже рассматривал вопрос о его закрытии. Затем была создана специальная комиссия для расследования его деятельности, имевшая право знакомиться с любыми данными о его деятельности. Проверку финансовых операций ИДР было поручено провести аудиторской компании EY (Emst & Young). В мае 2013 г. банк опубликовал первый за свою историю финансовый отчёт, а в начале октября — первый годовой отчёт[1160]. За этот период ИДР закрыл более 2000 счетов своих клиентов и сократил свою прибыль почти в 30 раз — с 86,6 млн до 2,9 млн евро[1161]. Завершилось «очищение» банка сменой его руководства в июле 2014 г.: во главе был поставлен французский финансист Жан — Батист де Франс, ранее возглавлявший инвест — компанию Invesco и Европейскую ассоциацию по управлению фондами и активами. Как заявил тогда префект по экономическим вопросам кардинал Г. Пелл, «наша цель — стать образцом в области финансового управления, а не поводом для случайного скандала. Мы готовы к тому, чтобы начать вторую стадию реформ под руководством нового человека»[1162]. ИДР должен перестать заниматься всеми инвестиционными операциями и будет только обеспечивать операции по оплате и финансовые консультации для монашеских орденов, благотворительных организаций и сотрудников Ватикана.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное