Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры

Греческое ὕψιστος представляет собой превосходную степень прилагательного и соответственно обозначает наивысшую степень качества – «высочайший по сравнению с другими» (gradus superlativus в собственном смысле), но может также 03-начать и очень высокую степень качества – «очень высокий» (gradus elativus)[102]. Творцы Септуагинты, без сомнения, имели в виду второе значение, для язычников первое было, пожалуй, более естественным.

Филон хорошо понимал эту проблему и поэтому счел нужным в своем комментарии на Быт 14:18 («он [Мельхиседек] священник Бога Высочайшего»)[103] сделать специальную оговорку:

οὐχ ὅτι ἐστί τις ἄλλος οὐχ ὕψιστος – ὁ γὰρ θεὸς εἷς ὤν, ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω ἐστὶ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς κάτω, καὶ οὐχ ἔστιν ἔτι πλὴν αὐτοῦ [Deut. 4:39] (Leg. all. 3,82).

«Это не означает, что существует какой-либо другой [бог] не Высочайший – ибо Бог только один – наверху на небе и внизу на земле, и нет никого кроме Него.»[104]

Впрочем, представление о том, что у евреев, как у язычников, существовал пантеон, было скорее редкостью – греки, в целом, были достаточно наслышаны о еврейском «атеизме» (ἀθεότης)[105].

Язычники-прохожие в Филиппах, слыша крики девушки-служанки, могли иметь самые фантастические представления об иудаизме и иудейском Боге Высочайшем. Но, как мне представляется, они не воспринимали его, в первую очередь, как непосредственного представителя и главу своего собственного пантеона – имя Бога Высочайшего подобных ассоциаций не вызывало. Павел изгнал демона не из-за содержания криков одержимой, а потому что христианские миссионеры не нуждались в союзниках такого рода.

4. Свидетельства святоотеческой литературы

В творениях отцов церкви можно обнаружить некоторую информацию о религиозной судьбе части адептов Бога Высочайшего. В отличие от тех квазипрозелитов, которые оставались в сфере влияния синагог, они образовывали собственные религиозные объединения. Мы знаем о нескольких таких группах. Одна из них существовала в IV в. в Каппадокии. О ней известно из сообщений Григория Назианзина[106] и Григория Нисского[107]. По Григорию Назианзину их называли Ύψιστάριοι, по Григорию Нисскому – Ὑψιστιανοί. Представители этой группы отрицали все изображения и жертвоприношения. Они соблюдали субботу и некоторые иудейские пищевые запреты, но при этом отвергали обрезание. Григорий Назианзин сообщает, что они почитали огонь и свет и парадоксальным образом соединяли в своих верованиях элементы иудейских и греческих верований, которые, в сущности, были несовместимы: ἐκ δυοῖν ἐναντιωτάτοιν Ἑλληνικῆς τε πλάνης καὶ νομικῆς τερατείας. Отец Григория – а о гипсистариях он говорил в речи, произнесенной на похоронах отца, – сам был гипсистарием до тех пор, пока не был обращен в христианство епископами, проезжавшими через Каппадокию в 325 г. по дороге на Первый Вселенский собор в Никее (καὶ δὴ συμβὰν τηνικαῦτα πλείους ἀρχιερεῖς ἐπὶ τὴν Νικαίαν σπεύδειν).

Григорий Нисский прямо сопоставляет гипсистариев с иудеями. Их, по его мнению, объединяет ложное понимание Бога. Гипсистарии признают только одного Бога, которого они называют Высочайшим или Вседержителем. Но в отличие от христиан они отрицают роль Бога как Отца: ὧν αὑτὴ ἐστὶν ἡ πρὸς τοὺς Χριστιανοὺς διαφορά τὸ Θεὸν μὲν αὐτοὺς ὁμολογεῖν εἶναί τινα, ὃν ονομάζουσι Ὕψιστον ἤ Παντοκράτορα Πατέρα δὲ αὐτὸν εἶναι μὴ παραδέχεσθαι. Следующую фразу Григория Нисского можно понять или как общее рассуждение, или как утверждение, что гипсистарии считают себя христианами – ὁ δὲ Χριστιανός, εἰ μὴ τῷ Πατρὶ πιστεύοι, Χριστιανὸς οὐκ ἔστιν.

Граница между группами типа гипсистариев и христианскими общинами была подчас зыбкой, и поэтому она почти неуловима для современных исследователей. Это хорошо видно на примере эпитафии из Икония некоему Гурду, который назван священником Бога Высочайшего – ἱερεὺς θεοῦ ὑψίστου[108]. Кем был усопший Гурд? Гипсистарием или христианином? Трудно сказать. Выражение «священник Бога Высочайшего» скорее указывает на первое, хотя в одной из христианских эпитафий из Мизии мы встречаемся с «народом Бога Высочайшего»[109]. Согласно одному из сообщений, исходно эпитафия Гурда была фланкирована крестами.