Читаем Деяния Иисуса: Парафраза Святого Евангелия от Иоанна полностью

Камением Тебя забить стремятся летящим,

Ты же хочешь идти туда, где народ так враждебен?» 30

Отвечал Иисус им увещевательной речью,

Одношатёрных сопутников общий гнев утишая:

«Разве же не двенадцать во дне часов круговратных?

Кто пускается в путь при свете дне́вном, споткнётся ль

Тот неверной плесницей, заплетаясь стопами? 35

Тот же, кто в путь во тьме собирается, света лишённой,

Споро и добро ступая — тот путник в дороге обманной!»

Молвил, и ученикам добавил потом, ободряя:

«Лазарь забылся сном беспорочным и необходимым,

Гостеприимец он Наш любимейший, Я ж попытаюсь 40

Пробудить ото сна и к нам вернуть его снова!»

Молвили ученики Ему слово в недоуменье:

«Если Лазарь лишь спит — то здоров он!» Так о недавнем

Иисус говорил у могилы оплаканном сладко

Сне мертвеца безгласном, сне беспробуднейшем смерти. 45

Те уповали без пользы, что мертвый в доме их милый

Сном лишь покоится кротким, сном исцеленья на ложе.

Им Владыка открыто сказал сострадательным словом:

«Смерть, подобная сну, упокоила Лазаря. Сном же

Спит не целительным он. Но радуюсь, други, что в месте 50

Этом Я не был, когда Мой друг устремился к покою:

Все вы уверуете, как странника после кончины

Узрите снова в живых, вкушающего от яствы,

В доме встречающего Христа… Но к нему да пойдёмте

Вместе со Мною». Услышав, Фома взговорил двуименный 55

(Звали его и «Близнец») собравшимся всем в этом месте

Ученикам, не сдержавши слез сказал он печально:

«Что ж, идёмте туда, где муж смиренный, сладчайший,

Дабы с ним умереть и нам такой же кончиной».

Вот Владыка с дороги в селенье знакомое сходит, 60

Бездыханного Лазаря видит простёршимся в прахе.

День тот четвёртый лежит внутри своей слезной гробницы.

Недалеко от Солима Вифани́я стояла,

В полных пятнадцати стадиях. Многие собралися

Из иудейского люда в не слишком далёкое место. 65

Он же приблизился к дому сестёр, Марии и Марфы

Гостеприимных, ставшему ложем упокоенья

Брата, даря утешенья привычное слово, что часто

Отрясает ужасные жала язвящей заботы,

Боли бессонной целенье. Но Марфа, когда убедилась 70

В верности слуха, что к ним приближается Повелитель,

Поспешила навстречу. Во внутренних дома покоях

Горестному безмолвью предавалась Мария.

Тяжко стеная, Марфа, к Христу приблизясь, сказала:

«О Блаженный, о если б пришёл Ты, когда в лихорадке 75

Лазарь горел, то не умер бы брат мой. Но ведаю сердцем —

Ныне Бог, Твой Отец, о чём Ты Его ни попросишь,

Всё Тебе да́рует Он». Владыка на это ответил:

«Брат твой воскреснет, снова вернувшись». И амвросийный

Голос Его услышав, Марфа опять повторила: 80

«Ведаю о воскресенье: в конце он жизни восстанет,

В день тот, когда последний зари оборот совершится!»

Рек ей Христос жизнедарный божественное прорицанье:

«Ныне лишь Я — воскресенье и жизнь, и кто из живущих

Верит в Меня, тот и, мертвым будучи, бездыха́нным, 85

Снова к жизни вернётся, в чьём разуме вера лишь только

Возрастает, тот жив, пока явлен айо́н лучезарный.

Веришь ли этому в правде сердца?» И та отвечала:

«Да, Господин мой, я верю и ведаю — миропорядку

Явлен Христос, как Логос, как Сын Защитника-Бога!» 90

Молвив реченье, пятою быстрою поспешила,

Дабы Марию призвать сородницу, на́ ухо тайно

Стала ей тут же шептать, что Учитель её и Спаситель

Здесь и зовёт. И та, как можно скорее, лишь только

Слово услышав такое, стопы свои убыстрила, 95

Чуя смешенье и скорби, и радости. Шагом поспешным

Вот резвоногая близится ко Христу на дороге.

Те же люди, что были внутри скорбящего крова

И облегчали там скорбь реченьем, целящим терзанье,

Дав утешение боли бессонной, видят внезапно, 100

Как поднялася Мария в молчанье, стремительно вышла!

Все за нею направились, вслед по дороге ступая,

Уповая на то, что слезная сразу Мария

Бросилась по направленью к уже привычной гробнице,

Снова желая поплакать по многоскорбимому брату. 105

Только в селеньи с угодьем просторным не был Владыка,

Он на месте святом недвижимым оставался,

Где, нагнав по следам, и Марфа Его повстречала.

Вот и Мария теперь подходила, горько рыдая,

К месту, где пребывавший стоял Иисус недвижимо. 110

Только Его завидев, бичуема в сердце терзаньем,

Повернулась к Нему и ниц во прах повалилась

Пред амвросийной стопою — лилася слезная влага,

Орошая потоком Его стопы пресвятые;

Что-то сказать через силу хотела, да только из горла, 115

Стиснутого рыданьем, едва излетело реченье:

«Если б, Блаженный, пришёл Ты, когда ещё Лазарь не умер!»

В горести видя Марию и с нею собравшихся толпы

Иудеи сынов, восскорбевших под ливнем обильным

Слезных потоков, ланиты орошающих плачем, 120

Духом охваченный Отчим, Он застонал и воскликнул:

«Где ж он покоится? Мне укажите!» Они отвечали:

«Вот, иди и смотри!» Иисус тут остановился,

Из неисплаканных глаз лия непривычные слёзы.

И, посмотрев на Него, восстенали снова все люди: 125

«Вот, посмотрите, как Он покойного Лазаря любит!»

Прочие всё же роптали: «Разве тот, кто бессветным

Очесам отвращающей зло целебною грязью

Зренье даёт, разве в силах то же свершить он, чтоб мертвый

Этот погибели страшной не ведал и уберёгся?» — 130

Так рекли. Иисус, стремительно поспешая,

С сердцем, охваченным равно и состраданьем и скорбью,

Оказался вблизи недавнего захороненья.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика