Читаем Деяния Иисуса: Парафраза Святого Евангелия от Иоанна полностью

Край широкопространный пустынный поспешно оставив, 1

Неуловимый Христос в селенье вошёл Вифани́ю:

Там Он и раньше бывал, где Лазарь, будучи мертвым,

Встал из гроба, лия душою посланный отзвук.

В Вифани́ю вошёл, где начали праздновать Пасху — 5

Шесть осталось лишь дней до начала праздничных таинств.

Трапезовал Он со всеми — в старании любопочтенном

Трапезой многообильной Марфа распоряжалась.

Из пировавших один подобился призраку — Лазарь,

Видимый ныне всем. Мария душистого мирра 10

Взяв и чистых три меры всем известного нарда,

Мраморный же сосудец, росным наполненный мирром,

Дева взяла благовласая и у Владыки в застолье

Мирром святые ступни умастила, и, преклонившись,

Тук отёрла обильный волос распустившейся прядью 15

Так, что весь дом опьянел от божественных благоуханий.

Рек злоумный Иуда завистливыми устами: 17

«А не будет ли лучше продать за денариев триста 19

Это количество мирра благоуханного, нищих 20

Деньгами оделить, а не лёгкий прах под стопою?»

Он такое сказал, злоковарный, не потому что

Сострадал неимущим, но побежденный своею

Алчностью — он был вор по природе, имея же короб

(Медь там держали), туда забирался он своевольно, 25

В ларь этот, сторож дурной. Его же словом единым

Оборвал Иисус, когда тот не кончил реченья:

«Дар беспорочной девы оставь, пусть она сохраняет

Дароносицу плоти Нашей, пока не приидет

Час кровавый и смертный тризны Нашей последней. 30

Нищие же толпою бесчисленной вечно теснятся,

Милостыни прося — но Меня вы не будете видеть

Вечно, хоть ныне Я здесь!» Уверовавший иудеев

Люд близ этого града окрестностей вскоре прослышал

С благолепным вниманьем о том, что Христос воротился 35

Той же дорогой известной во знаемое селенье,

Где находилось жилище Марфы. Все толпы прибывших

Бросились тропкой одною, но с разных сторон, чтоб не только

Видеть Христа, Жизнедавца, но и Лазаря тоже,

Мужа воскресшего в мир, вернувшегося из мертвых, 40

Душу обретшего вновь и голос плодонесущий.

Старцы завистливые и бесстыдные вновь возжелали

Вместе с сонмищами надменствующих фарисеев

Лазаря снова послать в бессветную мрачную бездну,

Снова жизни лишить вернувшегося из мертвых, 45

Участи вопреки живущего, дабы сказали:

«Смерти Лазарь избегнул — не спасся суда иереев!»

Так желали схватить безвинного, ибо все люди

Иудейские о́крест уверовали селенья

В Сына Бога, в Царя, отвращающего судьбину. 50

С новоявле́нной зарёю рассеялись сумраки ночи,

Люд, пришедший сюда на близкий уж праздник всеобщий,

Разузнал от молвы, что из селенья святого

Иисус к чертогам приходит вскоре Солима;

Вышли люди навстречу, из благодревного сада 55

Макушку оборвали высокоствольного древа, —

В воздухе помавая ветвями пальмы зелёной,

Благосло́вящей речью приветствия выкликали. 58

Двигался по бурлящей дороге в пальмовых ве́твях, 61

Что с обеих обочин вздымались в толпе напиравшей,

Иисус митроносный в средине моря людского

На безуздном осле, трудолюбном, вперёд устремлялся,

На животном воссев, не знавшем ни вьюков, ни сёдел. 65

Древле Исайя провидел то, чему должно свершиться:

«Матери гордой дщерь, не испытывай страха, о Си́он,

Вот пестродарный Владыка твой, и в тебя Он да внидет

На жеребёнке быстрокопытном, идущим за маткой!»

Прежде ученики такого не разумели: 70

Только когда лишь Свой облик всевластный во славе великой

Вдруг приоткрыл Христос Владыка, то вспомнили други,

Что́ начертано было некогда в книге священной,

Ныне свершившееся. И были свидетели в толпах,

Устремившихся в город, тому, что восстал из могилы 75

Лазарь по зову Христа, воскреснув на́ день четвёртый,

Вставший из гроба, лия звук гласа, душою одетый.

Вот почему стеклися сюда огромные толпы,

Славящие Христа, Жизнедавца, Давидово чадо.

Говорили друг другу в согласии фарисеи: 80

«Нам ли пользы прибудет? Весь миропорядок взволнован

Многоразличный, идёт за мужем одним лишь единым,

Хитростью нам никакой смертоносной — не видеть удачи».

Эллины тоже там были, а многие собралися,

Опоздали, пришли уж после празднеств священных, 85

Слышав про Иисуса во всем известном селеньи —

Подходили к Филиппу, что рядом стоял, говорили:

«Видеть желаем Христа пришедшего!» И устремился

Сей Филипп к Андрею сородному — сладкоречивый

Сотоварищ Андрей от стремительного Филиппа 90

Слово Христу передал. Владыка ответствовал речью:

«Час ещё не настал, но близится он как вершина, 92

Мудрый Сын Человека, скоро Он вознесется! 94

Коль упадёт зерно от колоса в землю сухую, 95

То не умрёт, но там оно годы и годы пребудет,

Сева не зная, серпа́ лишено, и жатвы, и плуга;

Если погибнет оно — умножится плод жизнедарный.

Кто лишь себя возлюбил, тот жизнь свою скоро погубит,

Сладостному обману следуя наслажденья. 100

Кто же себя ненавидит, тот, совершенный и чистый,

В вечности неисчислимой вовек невредимым пребудет.

Тот, кто в Меня уверует, вестника труд совершая,

Будет высокопрестольным Моим Родителем принят;

Кто Мне вспомощником станет, уверовав в наставленья, 105

Тот Меня повстречает, останется вместе со Мною,

Вестником станет Моим, пока Я средь вас пребываю.

До глубины души потрясён Я: но что же Я молвлю?

Вся душа стеснена от часа боренья и муки!

Отче, дай Мне спастись! Но ведь на это мгновенье, 110

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика