Читаем Деяния Иисуса: Парафраза Святого Евангелия от Иоанна полностью

Хлеб святой прихватив, во мраке ночном исчезает. 125

Так их двенадцатый спутник тогда и оставил, Иуда.

Прочим одиннадцати Иисус богословный промолвил:

«Ныне Дитя Человека и свет получает, и почесть,

Бог нерожде́нный — снова славу в Нём же воспринял.

Если же Бог Родитель через Него же возвышен, 130

Бог Отец возвысит и Сына, воздав Ему славой.

Дети, недолгий срок пребывать средь вас Мне осталось,

То, что молвил евреям когда-то, Я выскажу снова

Речью привычно звучащей, что может быть понятой вами: 134

Не в состоянии вы ступить, куда́ Я ступаю, 136

И недоступен вам путь по тропе, предназначенной Мне́ лишь.

Заповедь ныне последнюю вам Я сейчас возвещаю:

Так же, как Я вас любил, по Моим беспорочным заветам,

Ра́вно запечатлейте любовь с уваженьем другу к другу, 140

Неразрывною связью в единомыслии слиты.

Пусть, увидевши вас, и все на свете узнают

Уваженье с любовью, что в почитающем сердце

Ученики вы Христа светоносного, чтящие Бога».

Уразумев, что Христос в путь дальний отправиться хочет, 145

Сладостные словеса внимательный Симон промолвил:

«О Господин, зачем Ты спешишь и куда Ты уходишь?»

Но на вопросы Петра Иисус ответствовал речью:

«Ты бы не смог идти туда, куда Я направляюсь

Иль попытаться снова сопутником быть Мне и другом. 150

Во времени кругобегущем час назначенный близок —

Сам воспоследуешь ты за Мною». Ответствовал Симон:

«Следовать я ль не могу за Тобою, Быстроколенный,

Двигаться за Тобою дорогою непроходимой?

Жизнь тогда я отдам за Тебя душой добровольной». 155

Иисус же Петру сказал неожиданной речью:

«Душу свою за Меня пожертвовать хочешь ужели?

Трижды в единую ночь по выпавшей страшной судьбине

Ты от Христа отречёшься, прежде чем, вытянув шею,

Звонкую песню прокличет петел гласом бодрящим!» 160


ПЕСНЬ ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ


«Разума не теряйте, о, не падайте духом, 1

Верьте в Меня и в Бога, и Богославимой воздайте

Почестию одной как Родителю, так и Сыну.

Много обителей есть Моего горневластного Предка

В доме рядом стоящих и, коли не так и пространна, 5

Многокровельна так и так всеприимна обитель,

Как Я вам обещал, то Я пойду по дороге,

Чтоб приготовить жилище под многопокойною кровлей,

Новозданное место, где пребывать вы достойны.

Через приют благовейный давно уж готового крова 10

Я возвращуся и снова под кровлею амвросийной

Вас оставлю, живущих там, где и Я пребываю,

В вечном живущих бессмертье. Вот вы Мой путь и узнали».

Молвил, и тут возгласил внимавший Фома двуименный,

Коего мать и отец нарекли ещё «Ди́дим», лишь только 15

Минуло утро восьмое празднества обрезанья:

«Мы же не знаем, Владыка, куда Ты стопы направляешь;

Как мы можем изведать незнаемые дороги?»

Иисус возгласил, внимающего поучая:

«Истинной жизнью, стезёю прямою Я лишь являюсь, 20

Жизнию истинной и Стезёй бытия, но не может

К Богу идти, ко Предку, муж землеродный и смертный,

Если не устремится следом за Мной, Богопутный,

Праведный путь ради Сына к Родителю быстро направив.

Коли Меня вы познаете словом Богорекомым, 25

Мудрым, познаете вы чрез Меня горневластного Предка,

Уразумеете вы Властителя горних пределов».

К Иисусу Филипп обратился со скромною речью:

«О Владыка, яви же ученикам Твоим Предка,

Сродника нам покажи, и сего нам будет довольно!»30

Иисус взговорил: «Отца (Его видеть не должно)

Божий Лик соприродный в образе смертного мужа,

Здесь пребывая, Филипп, уж долгое время имею,

Вашему Он подобен; во Мне Его не узнал ты?

Всякий, Меня увидев, Нетле́нного он созерцает… 35

Что же ты просишь тогда, по заповеди какой же, 38

„Предка яви мне“ — Его в Моём ты облике знаешь! 39

Нет, ты не веришь сейчас, что едины и Я, и Родитель, 36

Что Существу Моему совершенно Он, по́лно подобен? 37

Слово исторг Я из сердца, во Мне Отец пребывает, 40

Говорящий устами Моими, деющий Мною!

Нет в вас стремленья поверить в Мои свидетельства речи —

Предок Мой деет одно со Мною, и Я, и Родитель

Соприродны — реку Я, а Мой Родитель свершает!

Не убедились в Моих, так поверьте в премудрые с Нашим 45

Предком деяния общие, дабы вы ведали, други,

Связь беспредельную с Ним и все единящие узы

Сына в Отце и Отца, что в Сыне зрим бесконечно! 48

Всякий смертный, кто верит в Меня несомненною верой, 50

Деет лишь то, в подражание Мне, что и Я совершаю!

Много более чудные дива он тем совершает,

Что устремляется вслед, нечуем, за Родичем Нашим.

Жадно разузнаёте о высочайшем Отце́ вы,

К имени Моему взывая — свершу́ Я, что начал, 55

Дабы Отец непорочный прославился почестью в Сыне. 56

Коли б со Мной съединились вы узами дружбы вернейшей, 59

Вы б сохранили завет Наш целостный в сердце глубоко; 60

Бога Сородника стану просить Моего, дабы Сам Он

С горних небес ниспослал Утешителя вам и Скитальца,

Родственного Христу, подобного, но иного,

Истины Божьей Родник, ибо мир сей многоразличный

Не в состоянье создать такого, ведь смертный не видит 65

Зрением человека свет такой праначальный,

Дух Родителя Бога. Вы же единые зрите

Лик божественный, Образ, Коего видеть не должно,

Что среди вас пребывает и с вами обликом сходен

Будет, в вас обладая мысленным Домом… Но вас же 70

Си́ротами не оставлю, ведь вам Я стану Поборник

Горний, мгновенно Я снова к вам, быстродейный, явлюся

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика