Читаем Деяния Иисуса: Парафраза Святого Евангелия от Иоанна полностью

Раб никогда не знает, что́ же хозяин заду́мал содеять! 55

Раб никогда не знает — Своими Я вас именую

Другами. Что́ Я и Сам от пророческого реченья

С высей горних, от Предка Родимого только услышал,

То́ Я и вам передал. И не по земным разуменьям

Мною избраны вы, ведь все́х вас учениками 60

Среди многих людей именую в сердце разумном

Самыми верными, числю сопутниками, чтоб в дороге

Взращивали урожай, чтоб посев ваш годы и годы

Многий плод приносил. И словом молитвенным неким

Что ни попроси́те вы у Властителя горнего неба, 65

Имя Моё призвав, то всё и для всех совершу́ Я.

Только, пророчествуя, призываю во слове премудром

Узы братской любви нерушимой хранить друг ко другу.

Коль не приемлите вы вражду велелепного мира —

Ведайте вы свидетельства дел Моих землеродных, 70

Мир ваш сперва на Меня набросился, обличая

С бо́льшим усердьем, и коли б вы смертных подобием были,

Нравом живя и обычьем греховного этого мира,

Вас бы заблудший мир признал за друзей своих милых,

Только вот грязь и грех неизвестны вам смертного рода, 75

Вместе с ложной утехой этого мира, но ва́с Я

Из обманной земли сей как смертных принял премудрых,

Хоть в краю этом вас, как выродков и отщепенцев

Ненавидят. Но вы, бестрепетно и не колеблясь,

Стойте и помните Наше мудрое слово спасенья: 80

Раб никогда своего не бывает хозяина лучше, 82

Вестник не превосходней пославшего господина,

Коли род смертных Меня преследует, угрожая,

Вас притеснят и подавно! Но если Мои поученья 85

Сохранятся во глу́би са́мой лелеемой сердца,

То и заветы Мои в душе и уме сохранятся!

Только за веру в Меня сей мир вам зла пожелает,

Лишь за Имя Моё. О безумцы, ведь даже неведом

Им ни Я, ни Родитель, пославший Меня в мирозданье. 90

Если б Я не был посланник Родителя жизнедарный,

О пути говорящий святом, не имели б причины

К мстительному нечестью, а ныне ведомо прочим —

Только предлога желают к неистовому безумью. 94

Деял труды Я (другому вряд ли они и по силам), 98

Хоть и воочью их зрели, собственными глазами,

Всё же не отказались от нечестивого мщенья. 100

Ныне зрят, наблюдают, Обоих одновременно

Ненавидят — Меня и высоковластного Предка!

Только вот в букве закона дан священный оракул

Мужа благокифарного, он же и должен свершиться:

„Ненавидят Меня без вины“. Когда же явлен Скиталец, 105

Дух стремительный Бога и премудрого Предка,

Дух, что к вам устремляю и Сам по Отца повеленью,

Ясно Он средь людей обо Мне возвещает. Вы также

Обо Мне говорите словом, исполненным правды;

Единомышленники и вечно верные други, 110

Век вы со Мной, созерцатели истинномудрых деяний». 111


ПЕСНЬ ШЕСТНАДЦАТАЯ


«Всё это вам говорю, всегда непрестанно пророча. 1

Наглое жало безверья в сердце вам да не вонзится,

Станут вас гнать из-под кровли Богославимого храма,

Только вот близко уж время, когда желаньем любого

Будет убить вас немедля вседробящим булатом, 5

Тем уповая исполнить службу, угодную Богу,

Мужа приняв за быка, за подобие некое жертвы,

Мужегубный обряд уравняв с гекатомбою бычьей.

Так, терзаемые неистовым ярым безумьем,

Станут вершить над вами нечестье, так как не знают 10

Сами ни Предка, что в горнем пределе владычит, ни Сына.

Всё случившееся предсказал Я, и, как только время

Истекающее мгновения позднего грянет, —

Вспомните вы провозвестье пророческих Наших решений.

Я же сокрытое в сердце умалчивал речетворящем,15

Не говорил изначально, пока пребывали со Мною,

Мне сопутствуя, вы на земле — теперь, наконец-то,

К Предку иду Я, в выси эфирные, землю оставив.

Только Меня в дороге сопутники не порасспросят:

„Шествуешь Ты, Господин, из какой стороны и в какую?“ 20

Нет, как только открылся Я в этом, то сразу вы, вместе,

Преисполнились в сердце тяжкою скорбью ужасной.

Чистую правду изрек Я: когда-нибудь будет и польза

Вам оттого, что взнесусь Я в далёкое горнее небо!

Снова в эфире пребуду — иду туда словно в отчизну. 25

Дух живущего Бога в вас никогда не нисходит —

Я же приду, от неба на землю Его посылая.

Тот же, придя сюда, обличит сей мир и в неверье,

И в нечестье порочном. Он обличит его также

И в суде, и в законе, а также и в том прегрешенье, 30

Что в Меня здесь не верит никто, как и в благочестье,

И в справедливость, что Я к Родителю, в небо, вернулся,

Что не увидят Меня со му́жами смертными вместе!

Пусть по суду отмщенья для вечносущего мира

Правит суд здесь тот вождь многоликий и велелепный! 35

Явлен Я, дабы молвить о многом. Вы же не в силах

Большему внять теперь. Когда ж Утешитель приидет,

Станет Он кормчим во всём, и к истине целокупной

Необратимо путь направляя, станет Вожатай.

Явлен не Сам по Себе, не вещает Он понапрасну, 40

Всё, чему внял Он, в слова облечёт. И грядущих пророчеств

Явь изъяснит, возвестив предел и свершение оных.

Он же, придя от Отца, вознесёт Меня, почитая,

Восприяв от Родителя Нашего, Предка, Он явит

Вам, собравшимся здесь, уместные прорицанья —45

Сколько их будет для вас… И по праначальным заветам

Жребий и участь Моя — всё то, что Отец ни пошлёт Мне!

Молвлю Я волей Его, что от Предка Священного принял

Нашего, Он предречет скончание Наших свершений.

Времени минет немного, и боле в мире скудельном 50

Спутником вашим не буду, Меня не увидите; близко

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика