Деяния императора Людовика

Всякий, кто знаком с позднекаролингской литературой, знает, с каким интересом, с какой любовью и почтительностью современники отзывались о Людовике, с каким трепетным вниманием относились к его персоне. Думается, слишком просто было бы списать это на его королевский титул. Удивительно, почему великому Карлу только Эйнхард посвятил свой труд, да и то задним числом[248]. А о жизни и деяниях Людовика специально написали два его современника: один при жизни (Теган), а другой сразу после смерти (Аноним или Астроном)[249]. Чем объяснить такое повышенное внимание к его персоне?

Мы остановимся лишь на одном из этих сочинений, а именно на том, которое один из наиболее авторитетных его издателей Г. Пертц неудачно, на наш взгляд, назвал Vita Hludowici imperatoris[250] и автором которого был хорепископ Теган. В сущности здесь следует задать единственный, но самый важный вопрос — почему Теган написал свой труд?

До сих пор в историографии нет ни одного сколько-нибудь обстоятельного исследования, посвященного этому сочинению. Краткая характеристика произведения Тегана содержится в общих трудах по истории средневековой литературы[251], а также в нескольких очерках достаточно общего характера[252]. Их авторы каждый по-своему пытались ответить на вопрос о причине создания этого произведения. Но все сходились на том, что искать ее следует главным образом в ярко выраженной партийности чрезвычайно интенсивной политической жизни Франкского королевства в 20-40-е гг. IX века. По их мнению, Теган, всецело стоявший на стороне императора Людовика, стремился оправдать его крайне противоречивые действия на государственном поприще[253], осудить его врагов, прежде всего сторонников императора Лотаря[254]. В сочинении Тегана видели то панегирик Людовику, имеющий мало отношения к реальности[255], то чисто светскую политическую биографию[256], то клерикальное сочинение[257]. Говорили о том, что у Тегана имелись и личные мотивы — он писал отповедь тем, кто боролся против хорепископата и по счастливой случайности оказался в стане врагов императора[258]. Подобный разброс мнений, подчас прямо противоположных, объясняется прежде всего тем, что авторы не ставили перед собой задачи детального изучения этого памятника, а ограничивались внешними характеристиками самого общего плана. По мере сил постараемся восполнить этот пробел.

* * *

О жизни Тегана известно немного и все же несколько больше, чем об огромном количестве его современников. Теган (Thegan, Degan, Theganbert) принадлежал к знатному франкскому роду, чьи владения располагались, по всей видимости, между Маасом и Мозелем или в области среднего Рейна, т. е. там, где находилось “ядро” (Kernland) Каролингской державы[259]. О том, что это был аристократ, даже кичащийся своим благородством, с очевидностью говорят его выпады против архиепископа Эбо Реймского, чье “сервильское” происхождение никак не соответствовало занимаемому им положению (20, 26).

На знатное происхождение Тегана указывает также его интерес к генеалогиям своих героев, прежде всего представителей правящего дома (1, 2, 4, 26, 28). Можно сказать, что социальное мышление Тегана в целом генеалогично. Атрибуция человека в системе родственных связей для него такая же непременная характеристика, как имя или занимаемая должность.

Дату рождения Тегана предположительно относят к 90-м годам VIII века[260]. При трирском архиепископе Хетти (814—847) он получил должность хорепископа. После 842 г. одновременно занимал должность пропста в боннских церквях св. Кассия и св. Флоренция, относящихся к соседнему кельнскому архиепископству[261]. Можно думать, что Валафрид, написавший предисловие к его труду, не преувеличивал, говоря о том, сколь ревностно Теган заботился о душах своей паствы (Praef.).

В знак дружеского расположения некоему знатному сеньору по имени Гатто Теган послал сочинение Алкуина о Св. Троице с комментариями[262]. Кем был этот Гатто, определенно сказать трудно[263].

В 20-х годах IX века Теган довольно тесно общался с Валафридом Страбом и аббатом Рейхенау. В 825 г. он получил от них стихотворения, прославляющие его знания и мудрость[264]. В 844 г., уже будучи пропстом, Теган перевез в монастырь Мюнстерайфель мощи св. Хризанта и Дарии, переданные прюмским аббатом Марквардом[265].

В некрологе трирского аббатства св. Максимина содержится упоминание о том, что Теган скончался 20 марта[266].

Год его смерти точно неизвестен. Однако это произошло не ранее 848 г.[267].

* * *