Читаем Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной Академии. Том 6 полностью

Итак доселе у нас была скорбь, печаль и обильный плач. Ибо мы не смеялись падению ближних, не ликовали, радуясь их необузданной ярости, не надмевались ради этого, а скорее смиренничали. Не так научены мы в этом, честная и священная глава, мы, стяжавшие Владыку всего Христа человеколюбивого и преблагого, который повелевает нам посильно подражать, как прилично добрым, Его иерархическому законоположению и брать пример с Его пастырского и примирительного управления. Но и светлейший император и мы разными способами располагали их обратиться к покаянию и все сделали со всевозможною осмотрительностию, отнюдь не уступая ни приязни ни неприязни, как вы можете узнать о существе дела из того, что происходило по каждому вопросу и записано в протоколы, которые в настоящее время и посылаются вашему блаженству, а потом и от заменявших лицо вашей святости боголюбезнейших пресвитеров Феодора и Георгия, благочестивейшего диакона Иоанна и благоговейнейшего иподиакона Константина, ваших духовных детей и наших возлюбленных братьев, и от святых епископов, посланных от вашего святого собора, право и с пользою подвизавшихся вместе с нами по вашему наставлению в первом вопросе веры. Так. обр., будучи просвещены Духом Святым и руководясь вашими наставлениями, мы отвергли негодные догматы нечестия, уравнявши прямой путь православия, при чем во всем богомудро сочуствовал нам и руководил нами благочестивейший и светлейший наш император Константин; потом один из нас, святейший предстоятель сего царствующего Константинополя, первый согласился с сочинением о православии, посланным от вас к благочестивейшему нашему императору, как во всем согласным с славными и богомудрыми отцами и святыми пятыо вселенскими соборами. И вот при всесторонней поддержке со стороны Христа Бога, все мы легко совершили то, к чему стремились; ибо Бог и руководил и увенчивал собрание.


Итак оттуда возсияла на нас благодать Святого Духа, даровавшая, по вашей усиленной молитве, власть ссечь всякое терние и дерево, не приносящее доброго плода, и повелевавшая истребить огнем. И мы, согласившись сердцем, языком и рукой, произнесли, при содействии животворящего Духа, чуждое заблуждения и ясное определение, не преступая, как говорится, вековых пределов, да не будет, но держась свидетельств святых и славных отцов. Мы определили, что, как у нас проповедуется и прославляется Христос, истинный Бог наш, состоящим из двух естеств и существующим в двух естествах божества и человечества неразлучно, неизменно, неслитно и нераздельно, так мы должны признавать и два естественных действия нераздельно, неизменно, неслитно, неразлучно, как и выяснено в наших соборных определениях, с которыми изволила согласиться и держава богоподобного нашего императора и собственноручно подписала их, — отвергнув и осудив, как выше сказано, нечестивейшую и мечтательную ересь об одной воде и одном действии в домостроительстве воплощения Христа, истинного Бога нашего, и так. обр. прекратили смуту сливающих и разделяющих, погасили пламенную бурю прочих ересей и ясно возвестили вместе с вами блеск православной веры, который просим вашу отеческую святыню снова запечатлеть честным вашим ответным письмом. Надеясь чрез вас на Христа, уповаем, что Его многомилостивая благость дарует благоденствие римскому государству, вверенному от Бога нашему кротчайшему императору, а вашу богочтимую святость, искренне и истинно исповедавшую веру, сподобит, кроме земных благ, явиться на Его страшном судилище невредимым и спасшим православные паствы, вверенные ей от Бога.


Все во Христе братство, находящееся с вашим блаженством, мы и сущие с нами премного приветствуем.


Георгий, Божиею милостию епископ Константинополя, нового Рима, подписал.


Петр, Божиею милостию пресвитер и местоблюститель престола великого города Александрии, подписал.


Феофан, Божиею милостию епископ Феополя или Антиохии, также подписал.


Георгий, смиренный пресвитер святого воскресения Христа Бога нашего, занимающий место Феодора, блаженного пресвитера и местоблюстителя апостольского престола в Иерусалиме, также подписал.


Иоанн, Божиею милостию епископ города Фессалоники, за себя и за подчиненный мне собор, подписал.


Филалет, недостойный епископ митрополии кесарийской и экзарх понтийского диоцеза, за себя самого также подписал.


Феодор, Божиею милостию епископ города Тримифунта на острове Кипре и заступающий место Епифания, святейшего моего архиепископа того же острова Кипра, также подписал.


Китонат, недостойный епископ святой церкви каларийской на острове Сардинии, за себя самого и за подчиненный мне собор, также подписал.


Феодор, пресвитер святой церкви равеннской и занимающий место святейшего моего архиепископа Феодора, также подписал.


Иоанн, недостойный епископ святой церкви Порта и легат всего собора святой и апостольской церкви апостольского престола города Рима, за себя самого также подписал.


Стефан, Божиею мидостию епископ митрополии коринфской в стране греков, за себя самого и за подчиненный мне собор, также подписал.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос в документах истории
Иисус Христос в документах истории

Издательство «АЛЕТЕЙЯ» Санкт-Петербург 2001Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников, говорящих или упоминающих о Иисусе Христе. Принадлежащие разным культурно-историческим традициям документы соединены в хронологической последовательности и снабжены необходимыми комментариями. Часть этих документов впервые дается в переводе на русский язык.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей христианства.

Борис Георгиевич Деревенский

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Божии дворяне
Божии дворяне

Аннотация на книгуДля тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" в"– 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, РєРѕРёР№ был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, РёР±о апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, РіРѕРІРѕСЂСЏС' сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли РёС… замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя РђСЂРёРѕ-Христианское наследие РѕС' международного скопища недочеловеков. Р

Вольфганг Викторович Акунов

История / Христианство / Образование и наука