Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

Предпринимаемые со стороны тюремных властей усилия оказывали благотворное влияние на образование детей, чья жизнь была связана с каторжным Сахалином. Необходимой составляющей в деятельности любой школы, без сомнения, является учитель. Как отмечалось выше, преподавать в учебных заведениях острова должны были священники, дьяконы, псаломщики. В целом значение духовенства в жизни российского общества изучаемого периода трудно переоценить. Стоит согласиться с мнением исследователя В. А. Бердинского о том, что деятельность служителей Православной Церкви носила позитивный характер, и «в русской провинции во второй половине XIX столетия, духовенство являлось значительной культурной силой»[642].

Без сомнения, сахалинские священнослужители были готовы участвовать в образовательном процессе. Но их многочисленные обязанности не всегда позволяли в полной мере отдавать себя преподавательской работе, поскольку, как уже упоминалось выше, они являлись не только тюремными священниками, но и приходскими. Каждое направление требовало от духовенства и времени, и сил, и соответствующего образования. Зачастую служители Духовного ведомства приезжали на Сахалин, обладая значительным опытом преподавательской деятельности. Яркий пример священника-учителя – Александр Унинский, прослуживший в должности благочинного сахалинских тюремных церквей более 14 лет.

Его деятельность в Камчатской епархии начиналась в Южно-Уссурийском крае. Здесь Александр Унинский прослужил с 1888 по 1892 гг. На протяжении всей своей жизни он создавал школы для детей, делая это совершенно бесплатно. На острове Сахалин отец Александр продолжил участвовать в решении важных проблем, связанных с образованием в целом: «Отец Унинский исключительно своей любовью к делу и личными усиленными стараниями немало способствовал распространению образования на острове Сахалин», – писал военный губернатор острова Н. М. Ляпунов[643].

По примеру иерея Александра поступали и другие священнослужители. Изучение послужных списков духовенства Камчатской и Владивостокской епархий показало, что многие из них имели как училищное, так и семинарское образование. При этом «духовенство, желающее отправлять служение на Дальнем Востоке имело невысокий образовательный ценз»[644], что не мешало ведению преподавательской деятельности в тюремных школах острова Сахалин (см. Приложение № 6).

Зачастую как открытие, так и окончание работы школы зависело от наличия преподавателей. В отчете о деятельности Александровского округа Н. И. Семеновский отмечал: «За неимением учителей закрыты школы в селениях Арково-1 и Арково-2»[645]. Исследуя исторический материал, можно заметить, что священнослужители Православной Церкви становились инициаторами возобновления процесса обучения детей. Начальник Тымовского округа в отчете о своей деятельности за 1895–1896 гг. пишет о возобновлении обучения в школе селения Мало-Тымово. Это стало возможно потому, что священник Стефан Уверов согласился взять на себя ведение предмета Закона Божиего, а его супруга Вера Михайловна Уверова обязалась преподавать остальные предметы[646]. Христианский подход в своей работе, в том числе и преподавательской деятельности, побудил супругов оставить на усмотрение администрации вопрос о вознаграждении. Резолюция, наложенная на данный документ начальником острова Сахалин, говорит о том, что для поддержки семьи отца Стефана было выделено жалование – священнику 20 руб., а супруге – 15 руб. в месяц[647].

Примеры начала занятий в школах, с приездом приходского священника, были не единичны, причем происходило это во всех административных округах. Так, в рапорте начальника Корсаковского округа № 2789 от 15 января 1891 г. говорится о том, что с прибытием в пост Корсаковский иерея Петра Ляхоцкого во Владимировке вновь начались занятия в школе на 10 учеников. Преподавание в ней некоторых предметов отец Петр взял на себя, и за данную деятельность ему было назначено жалование в размере 15 руб. в месяц[648].

Школы Сахалина до начала ХХ в. не были церковно-приходскими, а принадлежали Главному тюремному ведомству. Духовное руководство Камчатской епархии признавало необходимость открытия на острове именно церковно-приходских школ[649]. Без сомнения, процесс возникновения подобных учебных заведений осложнялся «бедностью населения, не сочувствием к делу школьного обучения детей со стороны взрослых и недостатком благонадежных и правоспособных учителей»[650].

В 1896 г. в Министерстве народного просвещения обсуждался вопрос об открытии на Сахалине начальных училищ. Островное руководство видело в них решение всех проблем, имеющихся в деле образования сахалинских детей: «Училища других типов, как-то церковно-приходские, земские и иные, при существующем порядке вещей на острове, не имеют быть открыты, так как с отсутствием достаточно образованных священников, отсутствием земских учреждений… будут не целесообразны, чем училища Министерства»[651].