Дела житейские и духовные: Мудрость, доброта и юмор духовников и старцев XIX–XX веков

«Митрополит Вениамин непосредственно до иммиграции был главным духовным руководителем Врангелевской армии. И он остался на всю жизнь верным старой России. Я бы не сказал, что в политическом смысле монархистом, но верным старой России. В каком-то удивительном смысле он умудрился многого не заметить из перемен, произошедших в стране.

Я помню, когда он вернулся в Россию много лет спустя, то был назначен не то в Саратов, не то в Самару. К нему пришел уполномоченный. Это было еще в сталинские времена. И вот он сказал, что он — уполномоченный по делам Церкви и хочет с ним поговорить.

Владыка Вениамин его спрашивает: “Ах да, вы коммунист и верующий?” — “Нет, я безбожник”. — “Вон!” — встал и сказал владыка Вениамин.

Тот несчастный вылетел, и через два дня владыка Вениамин тоже вылетел».

Как владыка Вениамин спал на полу

В 1931 году небольшой группой русских эмигрантов, оставшихся верными Московскому Патриархату, был основан в Париже приход в честь трех Вселенских святителей (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста) и святителя Тихона Задонского.

Этот приход стал известен как Трехсвятительское подворье Московской Патриархии и главный храм РПЦ во Франции, а его священники существовали исключительно на скудные пожертвования прихожан.

Душой и вдохновителем прихода был епископ Вениамин (Федченков), позднее митрополит Алеутский и Североамериканский.

Митрополит Антоний Сурожский как-то рассказывал о владыке Вениамине (Федченкове):

— Я помню, как-то на Трехсвятительском подворье — я пришел почему-то поздно, и вижу: владыка Вениамин лежит на каменном полу, завернувшись в свою черную монашескую мантию, даже без подушки, — просто лежит.

Я ему говорю: «Владыка, что вы здесь делаете?» — «Ты знаешь, я здесь спать устроился». — «Как, у вас разве комнаты нет?» — «Знаешь что, сейчас на моей кровати спит один нищий, на матрасе другой, еще один спит на подушках, а еще другой — на моих одеялах. Так я здесь устроился, потому что в мантии моей мне тепло».

«Господи, им домой пора»

Митрополит Антоний Сурожский вспоминал также о владыке Вениамине (Федченкове):

— Он говорил на редкость длинные проповеди. И как-то его спросили: «Владыка, как вы проповеди готовите?» Он говорит: «Я не готовлю. Я выхожу, перекрещусь и скажу: “Во имя Отца и Сына и Святого Духа”, — а потом прибавлю мысленно: “Дух Святой, пошли мне мысль”. И мне приходит мысль, которую я вам повторяю. Потом другая мысль приходит, потом третья, потом четвертая. А потом я вижу, что вы все начинаете переминаться с ноги на ногу, и я говорю мысленно: “Господи, Дух Святой, им домой пора, перестань давать мне новые мысли”».

У него была какая-то изумительная простота, таких простых людей надо с фонарем искать.

«А вы мою бабку видели?»

Сам владыка Вениамин (Федченков) вспоминал следующую историю из своей юности:

— В семинарии был такой случай. Один из товарищей, Миша Троицкий, никогда не отличавшийся дотоле вольностью мыслей, вдруг выпалил: «А кто Бога-то видел?» Мы или не хотели спорить, даже не любили таких болтунов, или же не сумели возразить ему — и молчали.

Здесь же присутствовал помощник эконома по имени Василий. Видя наше молчание, он обратился к Мише с вопросом: «Барин! (так называли почему-то нас тогда служители)». — «Что?» — «Так вы говорите, что коли Бога не видели, так уж и нет Его?» — «Ну да!» — «А вы мою бабку видели?» — «Н-не-ет», — робея, ответил Троицкий, чувствуя западню какую-то. «Ну вот! А она и по сию пору жива!»

Общий довольный смех был ответом молодцу Василию. А Миша конфузливо так и не мог сказать больше ни слова.

Случай этот слишком прост и, вероятно, покажется слишком вульгарным, элементарным. Это верно. Но могу уверять, что тысячи таких Миш — маленьких и больших — путаются в подобных детских недоумениях, не зная, как справиться с ними. А рабочий Василий справился.

Хороший и разумный был человек!

Рылом не вышел

Митрополит Вениамин (Федченков) вспоминал о временах революции в России:

«На станции я купил билет и вошел, как помню, в крайний вагон третьего класса. Он не был разделен на купе, как обычно, а, как летние вагоны, был сплошным, открытым.

Места все были заняты. Я остановился у двери и стал читать только что купленную газету. В вагоне было тихо. Никто, конечно, не предложил мне место: считалось тогда недозволенным.

В трех-четырех рядах от меня сидел солдат в шинели. Недолго он вытерпел и громко стал в мой адрес пускать известные насмешки: “У-у, попы длинноволосые! Жеребячья порода!” и пр. Я почел за лучшее молчать. Но это его нисколько не утихомирило, наоборот, подзадоривало. И насмешки его усиливались, а я в то время думал: пусть меня ругает, а пассажиры, может быть, в душе своей сочувствуют мне, только боятся высказать, но и то хорошо.

Сзади этого солдата сидел другой солдат, он осмелился и, улыбаючись, проговорил:

— Товарищ, а товарищ! Ты леригии (вместо религии) не касайся!

— А-а! И ты за них? (Последовала матерщина.)