Читаем Делай же что-нибудь полностью

В некоторых странах люди страдают от слишком скудного выбора. Американцы же, наоборот, мучаются от переизбытка возможностей. Я помню, как один миссионер из Турции иронично заметил, что самое трудное для него в США — выбрать из тысячи вариантов салатной заправки. «Просто закажи что-нибудь, — сказал он мне в ресторане. — Не заставляй меня выбирать между семью видами соуса „Ранчо“». Мне кажется, что наша сосредоточенность на поиске Божьей воли на самом деле объясняется переизбытком возможностей. Мы полагаем, что свобода выбора делает нас счастливыми, но однажды наступает момент (а у некоторых уже наступил), когда мы осознаем, что предпочли бы иметь поменьше вариантов.

Мою мысль подтверждают результаты наблюдений профессора Шварца за студентами колледжа. Он отметил, что у его студентов разноплановые интересы и возможности. Они щедро наделены талантами и имеют огромный потенциал. Перед ними открыт весь мир. Но вместо того, чтобы с восторгом окунуться в этот океан свободы, многие смотрят на него с ужасом. Они мечутся между противоположными интересами: зарабатывать деньги или изменить мир, заниматься умственным трудом или посвятить себя творчеству, погрузиться в работу или оставить время для семьи, осесть в одном месте или путешествовать по миру, начать карьеру или продолжить обучение, перебраться в шумный мегаполис или поселиться в сельской тиши.

Если вы студент колледжа, то у вас захватывает дух от количества потенциальных возможностей. Ваши друзья и родственники, скорее всего, разбросаны по всей стране, а то и по миру, и у вас нет почти никаких обязательств или близких отношений, которые могли бы ограничить вашу свободу, заставив выбрать определенное место жительства или культуру. Добавьте к этому возможность путешествовать и, находясь в любой точке земли, удаленно работать на несколько компаний и получите результат — массовое кочевание и взрывной рост возможностей. Доступно все.

Шварц подытоживает свои наблюдения:

Нетрудно догадаться, что студенты не хотят слышать вопрос: «Чем ты собираешься заняться по окончании колледжа?», а тем более на него отвечать. Не могу избавиться от 

мысли, что многим моим студентам было бы гораздо лучше, если бы у них было поменьше талантов и побольше чувства морального долга перед своей семьей, который заставил бы их остепениться и быть рядом с ней. Им даже не помешало бы испытать нужду, в которой жило поколение времен Великой депрессии, думавшее лишь о том, как поскорее найти надежную работу! Если бы у моих студентов было меньше вариантов и больше ограничений, им не пришлось бы бесконечно сравнивать, они бы чувствовали себя увереннее, меньше сомневались в правильности принятых решений и были более удовлетворенными9.

Это поразительно точная оценка происходящего. Я уверен, что некоторые люди хорошо служат Господу, даже если проводят по полгода в путешествиях. Я уверен, что многие молодые люди, переезжая с места на место и часто меняя работу, все-таки вносят важный вклад в дело Христа. Но я также уверен, что многие из них под предлогом приобретения опыта, знакомства с разными культурами и даже, как ни прискорбно, краткосрочных миссий на самом деле угождают своему эго. Как пастор университетской церкви я вижу, что люди, участвующие в нашем служении, постоянно меняются. Мне нравится наблюдать за воодушевлением свежеиспеченных студентов. Но если бы среди нас не было тех, кто решился осесть в этом месте навсегда или хотя бы задержаться на какое-то время, мы бы не смогли служить студентам должным образом. Церкви нужны люди, посвященные служению, те, на кого можно рассчитывать в долгосрочной перспективе.

Боюсь, что, делая выбор, современные люди меньше всего принимают в расчет вопрос своего плодотворного служения в поместной церкви. Иногда мне кажется, что изобилие возможностей мешает молодым людям становиться полноценными учениками Христа и помогает им избегать обязательств. Может быть, из-за этого их влияние в миру столь поверхностно?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь

Книга посвящена возникновению и ранней истории христианства. Особое внимание к этой теме обусловлено приближающимся тысячелетним юбилеем так называемого «крещения Руси», которое идеологи русского православия рассматривают как событие, якобы ознаменовавшее решительный перелом в истории русского народа. Стремясь дать объективное и верное представление о сущности христианства вообще, о «крещении Руси» и его воздействии на древнерусское общество, авторы обращаются к истории вопроса — не только к обстоятельствам, обусловившим принятие Русью христианства, но и к истокам христианского движения в античном мире, к судьбам христианской религии в Византии, откуда она и была заимствована русскими людьми.

Георгий Львович Курбатов , Игорь Яковлевич Фроянов , Эдуард Давидович Фролов , Эдуард Давыдович Фролов

История / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука