Деревня дураков

Отец Георгий уже несколько лет был настоятелем церкви Святого Николая в Аболдуевке. Барин, как построил храм, искал батюшку, а у отца Георгия не сложились дела в старом приходе и ему удалось войти в доверие к Аболдуеву. Он же и предложил назвать храм в честь Николая Чудотворца — главное, чтобы барину было приятно. Барину было очень приятно, а отец Георгий потом стал получать щедрые пожертвования с аболдуевских заводов. Быстро организовав переезд — что уж там случилось, никто в Аболдуевке не знал, отец Георгий переехал. Вместе с ним в село приехало еще десять семей с детьми малолетними, со стариками и всем своим добром. Николай Николаевич купил батюшке дом, повозку, двух коней и коров — щедрой души человек! Очень быстро приезжие освоились, но в храм ходить перестали. Для местных, коренных жителей, сей факт оставался загадкой, поскольку те держались особняком. И ни один из них не появлялся на службах — эти приезжие почему-то ездили в храм в соседнее село, принадлежащее другому заводчику Титу Зотову. Да мало того! Они еще и ансамбль деревенский организовали! Вся переехавшая вместе с ним вся компания, певшая раньше на клиросе, подвязалась к гастролирующим между деревнями цыганам, которых звали на свадьбы. Ух, эти яркие платья, украшения, огонь в глазах и озорные частушки — пробирало до самых до мурашек. А вкупе с местным фольклором концерты зазвучали еще ярче:

У Ивана Кузина большая кукурузина!

Если баба в огороде ходит голой, сняв трусы, прибавляют быстро в росте кабачки и огурцы!

Особливо не взлюбил он свою бывшую прихожанку Аристиду Окульницкую — она стала руководителем ансамбля и дружила с цыганами. Сильно ополчился отец Георгий — бросила, предала, как и все остальные, да еще и деньги стала зарабатывать! Страшно завидовал. Но свадьбы с тех пор у нас веселые. Про родник влюбленных же помните? Вот теперь есть и местный ансамбль, и цыгане — гуляет деревня до утра. Иногда даже барин приезжает, когда Виктория Павловна не видит. Пляшет-поет вместе со всеми, деньгами разбрасывается — тогда его вся Аболдуевка особливо любит. Только отец Георгий обижается, складывая руки на круглом животе — деньги-то мимо прихода текут.

Съездив в Екатеринбург в местный городской театр, Аристида предложила заведению услуги своего коллектива. Благодаря ей деревенскую труппу приглашали на свадьбы и поминки, и разные концерты. Ездили часто и в Ирбит на ярмарку. Ирбитская же ярмарка была самой крупной на востоке страны, а Нижегородская на западе. Денег ярмарочные города зарабатывали столько, что хватало до следующего года. Ирбитская ярмарка играла главенствующую роль в торговле между Европой и Азией, где можно было встретить не только представителей народов обширной Российской империи, но и англичан, французов, китайцев, американцев и других. Разнообразные увеселения ждали гостей: рестораны, трактиры, многочисленные пивные и буфеты, роскошные бани; на период ярмарки в город приезжали цирк, различные балаганы и аттракционы. Как раньше говорили: «Стоит закрыть хотя бы на один год ярмарки Нижегородскую, Ирбитскую — и можно увидеть, что вся торговля и промышленность остановится». Окульницкая смекнула, что это выгодное дело и договаривалась, чтобы ее люди развлекали публику. Предприимчивая дама решила, что раз пошла мода на все французское — опять же, барские указы надобно исполнять, то ансамбль будет готовить номера во французском стиле, и труппа целыми днями репетировала.

У отца Георгия тоже были собственные огромные планы: монастырь, молельный дом, часовня, родник со святой водой, постоялый двор для паломников. Николай Николаевич, строя планы по созданию частного государства, не возражал.

Коренные же жители Аболдуевки батюшку недолюбливали. Частенько он отказывался крестить новорожденных или отпевать усопших, приговаривая — а вы грешили много и вам не место в храме. Дети местных жителей батюшку боялись — строгое лицо отца Георгия, словно клеймящее тебя — виновен! — пугало малышей. Они плакали и отказывались идти в храм. Храм — место силы и единения человека с Богом, место для восстановления мыслей и приобретения правильности поступков, а каждый батюшка — это, прежде всего, проводник между Всевышним и земными жителями.

***

На днях, получив от барина письмо, Егорушка Гниляк отправил деда Мотуза на почтовую станцию за посылкой. Николай Николаевич выписал из городу Парижу форму для будущего аболдуевского полка. Ехать по дороге верст пятнадцать до ближайшей почты. Дед Мотуз покряхтел, запряг бричку да поехал. Вернувшись в деревню, сразу к Егорушке — развернуть и посмотреть, что за одежда иноземная приехала. Страсть, как любопытно! Там и рейтузы белые на ляжки в обтяжку, кожаные сапоги до колена и красные эполеты, и шляпы с перьями! Мало не покажется, красота какая!