Дервиши в мусульманском мире

Обряд посвящения в мюриды у кадирийя называется бийят, у бекташи – икрар, а у большинства орденов телкин — именем Божиим. Обряд этот в сущности своей одинаков во всех орденах, хотя в частностях он имеет и некоторую разность.

У всех орденов существует обычай, чтобы всякий магометанин. пожелавший сделаться последователем известного тариката, объявлял о своем намерении какому-либо настоящему дервишу, а последний в свою очередь должен доносить об этом шейху. Когда же наступает день или ночь посвящения (это последнее в некоторых орденах совершается обыкновенно днем, а у других, как, напр., у бекташи, только ночью), новичок должен привести в текие избранного им ордена овцу или барана для жертвоприношения.

Вот как, напр., описывает Джону Брауну свой искус и посвящение в мюриды один дервиш из ордена кадирийя: «Шейх текие (в какой этот дервиш захотел поступить) имел дедде, или старца из дервишей, своим служителем. Этому лицу (т. е. дедде) он (рассказывающий) и сообщил о своем намерении (поступить в мюриды), и тот обещался доложить об этом шейху. Однажды шейх, – продолжал дервиш, – призвал меня в отдельную комнату и приказал мне совершить два рикаата, или коленопреклонения, и читать истагфар, или молитву прощения сто раз, солла и-садами, или молитву к пророку о заступничестве столько же раз и затем приказал быть внимательным к тому, что я буду видеть во сне. Я сделал это в следующую же ночь; легши спать, я увидел во сне, что все братья текие собрались в последний и стали совершать зикр; я был между ними. Они подвели одного человека к шейху, который надел на его голову арраки, или войлочную шапку; после этого они сделали то же самое и с другим лицом, а затем и меня подвели к шейху. Я сказал лицу, ведшему меня, что я уже сделался дервишем. Не удовлетворившись моим уверением, он продолжал вести меня, и шейх, надевши на меня такую же шапку, сделал меня дервишем. На следующее утро после совершения своих молитв я отправился к шейху и рассказал ему свой сон. Он приказал мне достать арраки и, надевши ее на мою голову, действительно сделал меня дервишем в присутствии всей братии, и последняя совершила такбир, в котором и я участвовал.

После этого шейх поднес ко мне список эврад, или обрядника пира, т. е. основателя ордена, и приказал мне читать его, что делалось обыкновенно всей братией, в особенности во время “священных ночей”. Засим я совершил обычные молитвы и стал употреблять тесбих, или четки; и всякий раз, как я видел сон, сообщал его своему шейху, который приказывал мне совершать те или другие молитвы, указываемые характером моих видений.

В таком положении я оставался в течение пяти лет. Число лет не определено для мюрида, или новичка, так как это зависит от его способности и природы его видений. К концу этого времени шейх дал мне бийят, или подал мне руку особенным образом, именно: его правая рука обняла мою двумя пальцами, поднятыми один против другого. Он приказал мне так же повторять за ним десятый стих сорок восьмой главы Корана: “Действительно, те, которые дают обещание быть верными тебе, дают обещание быть верными самому Богу” и т. д.

В 1262 году хиджры (1851 г.) я оставил Константинополь вместе с братом своего ордена с целью посетить два священных города (Мекку и Медину). Это сделано было по рекомендации нашего шейха, вследствие видения, бывшего нам обоим, в котором мы ясно и раздельно видели благословенного пророка ислама. Я до сих пор удерживаю живое впечатление от наружности его, одетого по-арабски, носящего мантию на своих плечах, и от его задумчивого и глубоко умного лица. Он смотрел на меня сурово, хотя и приятным, пристальным взглядом и затем постепенно исчез от моих взоров.

Мы взяли с собою товары для продажи и из Александрии и Каира отправились в Суец, а отсюда поплыли в Джидду. Из этого места мы путешествовали в Мекку и совершили хадж (религиозное путешествие). После этого мы отправились в Медину и здесь оставались три года, открывши лавку для продажи своих товаров. Мы оставили Медину для Багдада… Наконец, мы достигли страны шейха, называемой Неджид, знаменитой по прекрасной породе лошадей. Я достиг Багдада почти в девяносто дней и жил здесь три года в текие своего собственного ордена, где находится памятник нашего пира, Абдул-Кадыри Гиляни. Мы не занимались здесь никакими делами, но жили щедростью накиба, или шейха текие, который считается прямым потомком нашего пира. Отсюда мы возвратились в Константинополь чрез Керкут, Мосул, Диярбакыр, Шанлыурфу, Алеппо и Искендерун»⁴⁰⁸.