Читаем Десять заповедей полностью

Урок третий. Увещевание, чтобы мы воздерживались от греха прелюбодеяния. Апостол Павел говорит: «Каждый имей свою жену…» (1 Кор. 7:2) а не наложницу и не куртизанку. Чтобы удержать вас от прелюбодеяния, позвольте мне показать вам, какое это великое зло.

1) Это воровской грех. Это самая страшная кража. Прелюбодей крадет у своего ближнего то, что дороже богатства и имущества. Он крадет у него жену – плоть от плоти его.

2) Прелюбодеяние унижает достоинство человека и делает его похожим на животное. Поэтому Писание описывает прелюбодея как откормленного жеребца: «каждый из них ржет на жену другого» (Иер. 5:8). Более того, это хуже зверства неразумного животного, так как некоторые из них, не обладая разумом, но все-таки следуя природному инстинкту, соблюдают некоторую чистоту и целомудрие. Горлица – чистое творение, она остается верна своему голубку. Аист – где бы он ни летал – возвращается не в чужое, а в свое гнездо. Натуралисты пишут, что если аист оставляет свою напарницу и соединяется с другой, то вся стая нападает на него и выщипывает перья. Прелюбодеяние хуже жестокости, так как оно бесчестит человека.

3) Прелюбодеяние оскверняет человека. Дьявол назван нечистым духом (Лук. 11:24). Прелюбодей – первенец дьявола, он нечист и является ходячим болотом. Он весь испорчен грехом: в его глазах сверкает похоть, его уста источают мерзость, в его сердце, подобно вулкану Этне, пылает похоть, и он настолько отвратителен, что если умрет в этом грехе, то даже все пламя ада никогда не очистит его от этой нечистоты. И, как и прелюбодейку, кто может подобрать достаточно черные цвета, чтобы изобразить его? Писание называет ее глубокой пропастью (Прит. 23:27). Она является сточной канавой, в то время как тело верующего – живой храм, а его душа, украшенная благодатями, – маленькие небеса, мерцающие звездами. Тело же блудницы – ходячая навозная куча, а ее душа – маленький ад.

4) Прелюбодеяние разрушающе действует на тело. «И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены…» (Прит. 5:11). Оно приносит истощение. Нечистота превращает тело в лазарет: она растрачивает его жизненные соки, разрушает мозг и разъедает красоту лица. Как пламя истощает свечу, так огонь похоти пожирает кости. Прелюбодей приближает свою собственную смерть, «доколе стрела не пронзит печени его» (Прит. 7:23). Римляне совершали погребальные церемонии у ворот храма Венеры, подчеркивая, что похоть явилась причиной смерти. Венера – это похоть.

5) Прелюбодеяние – это дырка в кошельке, оно не только истощает тело, но и имущество. «Из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба» (Прит.6:26). Блудница – это конская пиявка дьявола, губка, высасывающая деньги. Попав в руки блудниц, блудный сын очень быстро растратил свое наследство (Лук. 15:30). Когда король Эдвард III умирал, то его наложница забрала у него все, что могла, она даже стащила кольца с его пальцев и оставила его. Тот, кто живет в роскоши, умирает нищим.

6) Прелюбодеяние портит репутацию. «Кто же прелюбодействует с женщиною... побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится» (Прит. 6:32,33). Некоторые, получая побои, бесчестят себя. Раны солдата приносят ему почести, раны мученика, принятые ради Христа, приносят ему почести, но прелюбодей, получая побои, бесчестит свое имя. «Бесчестие его не изгладится». Раны, нанесенные репутации, не может исцелить ни один доктор. Позор прелюбодея продолжает жить и после его смерти. Когда его тело разлагается в земле, его имя разлагается на земле. Его незаконнорожденные дети останутся живым монументом его позора.

7) Этот грех повреждает ум, он незаметно поражает разум и притупляет сердце. «Блуд, вино и напитки завладели сердцем их» (Ос. 4:11). Он разъедает все хорошее, что есть в сердце. Разум Соломона был одурманен женщинами и они соблазнили его к идолопоклонству.

8) Этот грех влечет за собой скоротечные суды. По закону Моисея прелюбодеи подвергались смерти. «…Да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» (Лев. 20:10). А обычным способом предания смерти в то время было побитие камнями (Втор. 22:24). Саксонцам было велено сжигать людей, уличенных в этом грехе. Римляне за этот грех рубили головы. Подобно скорпиону, этот грех несет жало в своем хвосте. Прелюбодеяние Париса и Елены привело к смерти обоих и гибели Трои. «Ревность — ярость мужа…» (Прит. 6:34). Прелюбодеев часто убивают во время совершения акта греха. Этот грех стоил жизни императору Оттону и Папе Сиксту IV. «Laeta venire Venus, tristis abire solet. – Угождение похоти имеет радостное вступление, но уходя, она оставляет в бедствии». Я читал историю о двух жителях Лондона, которая произошла в 1583 году. Осквернив себя прелюбодеянием в день воскресный, они сразу же были поражены намертво огнем небесным. И если бы сейчас все виновные в этом грехе были наказаны подобным образом, то с небес пролился бы огненный дождь, как на Содом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Семь слов
Семь слов

Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.Мысль о том, что высшее благо и цель человека — единение души с Богом, — основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.Данная книга включает в себя семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

Макарий Египетский , Преподобный Макарий Египетский , Шен Бекасов

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика / Романы