Десять заповедей

Эта заповедь также требует, чтобы мы прилагали усилия для сохранения собственных душ. «Omnia si perdas animam servare memento. – Даже теряя все, храни свою душу». На сердце каждого творения, словно алмазным наконечником, выгравировано чувство самосохранения. Если мы должны оберегать жизнь своего тела, то тем более жизнь своей души. Если тот, кто «о домашних не печется, хуже неверного» (1 Тим. 5:8), то еще хуже тот, кто не заботится о своей собственной душе. Основная мысль, заключенная в этой заповеди, - особая забота о сохранности своей души. Душа подобна драгоценному камню – бриллианту в глиняной оправе. Христос кладет на весы душу и богатства всего мира – и душа перевешивает (Мат. 16:26). Душа – это зеркало, в котором отражаются некоторые лучи Божественной славы. В ней отражается некий мысленный образ и подобие Божества. Это небесная искра, зажженная дыханием Бога. Тело человека было создано из праха, но душа имеет более благородное происхождение. Сам Бог вдохнул в человека живую душу (Быт. 2:7).

1) По своей природе душа превосходна. Она имеет духовную сущность и в чем-то подобна ангелам. Разум одарен знанием, воля увенчана свободой, и все чувства являются сияющими звездами на своих орбитах. Душа, будучи духовной, мгновенно реагирует. Как стремительны движения искры! Так же подвижны и быстры движения души! Что движется быстрее мысли? На сколько миль может унестись душа в одно мгновение! Душа, будучи духовной, стремится вверх, она размышляет о Боге и славе. «Кто мне на небе?..» (Пс. 72:25). Движения души направлены ввысь, но грех оказал на нее плохое влияние и заставил двигаться вниз. Душа, будучи духовной, имеет свою собственную движущую силу. Она может существовать и двигаться, когда тело уже мертво, точно так же, как моряк может жить, когда судно потерпело крушение. Душа, будучи духовной, бессмертна (Скалигер). Она является aeternitatis gemma, бутоном вечности.

2) Душа совершенна не только по своей сущности, но и по своим способностям. Она восприимчива к благодати и достойна общаться и существовать с ангелами. Она способна к общению с Богом и достойна быть супругой Христа. «…Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Кор. 11:2). Душа достойна быть увенчанной вечной славой. Тогда, раз вы являетесь сосудом, носящим такую драгоценную душу, которая сотворена дыханием Бога и искуплена Кровью Бога, то какие усилия вы должны прилагать для ее спасения! Пусть дьявол не завладеет вашими душами. Гелиогабал кормил своих львов фазанами. Дьявол же назван рыкающим львом: так не кормите его вашими душами. Чтобы заставить вас трудиться ради спасения своей души, кроме ее превосходств, задумайтесь о том, как страшно оказаться неспасенным. Эта потеря не может сравниться ни с чем, так как, теряя свою душу, вы также теряете многое другое. Купец, утративший свой корабль, лишается и многого другого: денег, драгоценностей, пряностей и т.д. Поэтому теряющий свою душу лишается Христа и сообщества ангелов на небесах. Это огромная, невосполнимая потеря. Душа может так и не оправиться от нее. «Два глаза, но одна душа», - сказал Иоанн Златоуст. О, как же мы должны заботиться о бессмертной душе! От вас требуется лишь одно: чтобы вы заботились о спасении своей души так же, как вы заботитесь об умножении своего богатства. Более того, прилагайте для спасения своей души столько же усилий, сколько дьявол тратит для их погибели. О, как усердствует сатана, губя души! Как он разыгрывает из себя змея, расставляя искусные ловушки, чтобы поймать души! Как он стреляет раскаленными стрелами! Он никогда не бездельничает и является очень занятым епископом в своей епархии, он «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Поэтому разве не разумным является требование, чтобы о спасении своей души вы заботились так же, как дьявол - о ее погибели?

Как мы можем добиться, чтобы душа стала спасенной?

Посредством освящения. Только «чистые сердцем узрят Бога». Пусть ваши души обрамляются и украшаются святостью (1 Пет. 1:16). Недостаточно, чтобы мы «прекратили делать зло», что является единственным доказательством тех, кто выставляет на показ свою святость и теряет небеса, не достигая их. Мы должны освящаться внутренне. Не только «нечистый дух» должен покинуть нас, но мы должны наполниться Святым Духом (Еф. 5:18). Ваша святость должна быть такой, словно вы предполагаете, что Бог живет с вами здесь, а вам придется жить вместе с Ним в будущем.

Бог живет с вами здесь. Он возносит душу к месту Своего пребывания. «Верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3:17). Поэтому душа должна быть освящена. Во дворце царя должна поддерживаться чистота, особенно в его личном кабинете. Тело – это храм Духа Святого (1 Кор. 6:19). Душа является sanctum sanctorum, как же свята она должна быть!