Десять заповедей

е) Евангелие осуждает жестокосердие к находящимся в нужде. Когда сердце человека подобно камню или чешуе левиафана, «сплоченной между собою твердо» (Иов. 41:15), то вы с таким же успехом можете извлечь из него золотое масло благотворительности, как масло - из кремния. Таковые делают себя нехристианами, так как немилосердие – грех язычников: они «немилостивы» (Рим. 1:31). Оно делает тусклым славу Евангелия. Разве учит Благая Весть немилости? Разве не повелевает она нам отдавать голодному душу свою (Ис. 58:10)? «Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам» (Тит. 3:8). Не помогая тем, кто в нужде, мы живем в противоречии с Евангелием и таким образом даем повод злословить о нем, подвергать критике и осуждению со стороны других людей.

ж) Мы ничего не теряем, восполняя нужды других. Сонамитянка проявила доброту к пророку, пригласив его в свой дом, а в ответ получила от него милость совсем другого рода: он воскресил ее мертвого сына (4 Цар. 4:35). Те, кто помогает другим, «обретут благодать, чтобы помогать во времена нужды». На тех, кто поливает золотым маслом сострадания других, Господь прольет золотое масло спасения: за «чашу холодной воды» они будут иметь «реки наслаждений». Бог каким-то образом сделает это еще в этой жизни. «Благотворительная душа будет насыщена…» (Прит. 11:25). Она будет подобна хлебам, которые умножались во время преломления, или маслу вдовы, количество которого возрастало во время употребления (3 Цар. 17:16). Имущество можно передавать, не уменьшая его.

з) Помогая другим в нужде, мы поддерживаем доверие к религии. Дела милосердия украшают религию подобно тому, как плоды украшают дерево. Вы прославляете Бога, облачаете религию в венец и закрываете уста клеветникам, когда ваш свет светит «пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела». Василий говорил, что в древние времена ничто так не помогало религии и не завоевывало больше последователей, чем щедрость и благотворительность христиан.

к) Люди навлекают на себя беду из-за того, что не берегут жизнь других и не помогают им в нуждах. Бог часто посылает тайную моль в их имущество. «…Другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет» (Прит. 11:24). «Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан» (Прит. 21:13). «Ибо суд без милости не оказавшему милости…» (Иак. 2:13). Богач отказал Лазарю в крошке хлеба, а ему самому было отказано в капле воды. «…Идите от Меня, проклятые... ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть…» (Мат. 25:41,42). Христос не сказал: «Вы забрали Мою пищу», а: «Вы не дали Мне есть», т.е. вы не накормили Мои члены, поэтому «идите от Меня». Исходя из всего этого, будьте готовы делиться и восполнять нужды других, ибо этого также требует заповедь «Не убивай». Вы не только должны не лишать жизни другого человека, но и хранить ее, восполняя его нужды, когда это необходимо.

Здесь также подразумевается, что мы должны хранить души других, давая им мудрые советы относительно их душ, предлагая им жизнь и смерть, помогая им продвигаться к небесам. По закону, если человек встречал заблудившегося соседского вола или осла, то он должен был вернуть его в стойло (Исх. 23:4). Тем более, видя блуждания души своего ближнего, мы должны использовать все средства, чтобы через покаяние вернуть его Богу.

2. Относительно самих себя. Заповедь «не убивай» требует, чтобы мы хранили свою собственную жизнь и душу. Каждое творение запечатлено повелением хранить свою собственную естественную жизнь. Мы должны быть далеки от мысли о самоубийстве и делать все возможное для сохранения собственной естественной жизни. Мы должны использовать все средства: питание, физические упражнения и дозволенное восстановление сил, которые, подобно маслу, оберегают светильник жизни от угасания. Некоторые, искушаемые сатаной, начинают верить, что являются такими отъявленными грешниками, что не заслуживают и куска хлеба, и поэтому готовы уморить себя голодом. Это противоречит заповеди «не убивай», которая подразумевает, что мы должны использовать все достойные средства для сохранения жизни. «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего…» (1 Тим. 5:23). Тимофей не должен был ослаблять свое здоровье, переохладив свой желудок чрезмерным употреблением воды. Он должен был использовать средства для поддержания жизни и пить «немного вина»…