Десять заповедей

в) Из-за чрезмерной скорби. «…Печаль мирская производит смерть» (2 Кор. 7:10). Если из-за того, что Бог забрал кого-то из близких, человек от горя не может есть, то тем самым он подвергает свою жизнь риску. Как много людей скорбит до смерти! Королева Мария так сильно горевала из-за потери Кале, что это разбило ее сердце.

г) Из-за невоздержанности или неумеренности в еде. Неумеренность укорачивает жизнь. «Plures periere crapula, quam gladio. – От пьянства умирает людей больше, чем от меча». Многие копают себе могилу своими же зубами. Избыток масла тушит светильник. Стакан убивает больше людей, чем артиллерийское орудие. Чрезмерность в питье приводит к ранней смерти.

2. Человек может быть виновен в самоубийстве непосредственно и умышленно.

а) Из-за зависти. Зависть – это tristitia de bonis alienis, тайный ропот из-за благополучия другого. «Invidus alterius rebus macrescit opimis. – Завистливый человек больше огорчается из-за процветания другого, чем из-за своих собственных бедствий». Он смеется лишь тогда, когда кто-то рыдает. Зависть – это самоубийство, мучительная язва. Киприан называет ее vulnus occultum – тайной раной, которая больше всего мучит человека. Зависть разъедает сердце, сушит кровь и разрушает кости. «…Зависть — гниль для костей» (Прит. 14:30). Она для тела то же, что моль – для одежды, которая пожирает и уничтожает красоту. Зависть питается собственным ядом. Гадюка, впившаяся в руку Павла, собиралась укусить его, но сама же упала в огонь (Деян. 28:3). Поэтому, думая навредить другим, завистники губят самих себя.

б) Когда человек насильственно накладывает на себя руки и таким образом совершает felo de se подобно Саулу, который упал на свой меч и убил себя. Это самое чудовищное и варварское убийство, ибо, безжалостно убивая себя, человек обагряет свои руки собственной кровью. Плоть ближе всего к человеку, поэтому грех самоубийства нарушает и закон Бога, и закон природы. Господь поместил душу в тело, как в тюрьму, поэтому, вламываясь в эту узницу прежде, чем Бог открывает дверь, мы совершаем грех. Самоубийцы хуже жестоких животных, которые разрывают на части и пронзают клыками один другого, но не самих себя. Как правило, к этому их приводит неудовлетворенность или же гнетущая меланхолия. Бьющаяся в клетке птица, готовая убить себя, является истинной эмблемой неудовлетворенного духа.

Откуда приходит эта неудовлетворенность?

Она является, во-первых, порождением гордости. Когда несчастье обрушивается на напыщенного человека, который имеет высокое мнение о самом себе и считает, что заслуживает большего, чем другие, он становится неудовлетворенным, и внезапные чувства могут побудить его наложить на себя руки. Ахитофел был высокого мнение о себе, его слова считались пророчеством, и он не смог вынести отвержения своего мудрого совета. Он «сделал завещание дому своему, и удавился» (2 Цар. 17:23). Во-вторых, неудовлетворенность появляется из-за бедности. «Нищеты… не давай мне» (Прит. 30:8). Многие доводят себя до бедности своим грехом, и когда огромное богатство испаряется и от него ничего не остается, они становятся неудовлетворенными и считают, что лучше умереть быстро, чем прозябать в нищете. Таковым дьявол быстро помогает отправиться на тот свет. В-третьих, причиной неудовлетворенности может стать алчность. Жадность – это пьянство без вина, конская пиявка, никогда не насыщающаяся. Алчный человек напоминает бегемота. «Вот, он пьет из реки…» (Иов. 40:18), но жажда его не утоляется. Алчный скупец запасается зерном, но когда слышит, что цены на него начинают падать, то впадает в отчаяние, и ничто, кроме петли на виселице не может исцелить его от неудовлетворенности. В-четвертых, причиной неудовлетворенности может стать безумие. Человек, совершивший страшных грех, проглотил пилюли искушения, данные ему дьяволом, и эти пилюли начинают воздействовать на его совесть, в результате чего страх становится так велик, что человек выбирает виселицу. Иуда, предавший невинную Кровь, испытывал такие муки совести, что повесился, словно для того, чтобы избежать жала комара, человек должен вынести укус змеи. Я не вижу никаких оснований для надежды у тех, кто накладывает на себя руки, ибо они умирают во время совершения греха, и у них не может быть времени для покаяния.

Эта заповедь – «не убивай» – запрещает вредить собственной душе. Многие, не участвующие в убийстве других, виновны в этом. Они убивают свои собственные души, добровольно ставя себя под проклятие и отправляя в ад.

Кто же относится к тем, кто убивает собственные души?