Десять заповедей

в) Есть служители, которые морят голодом, отравляют или заражают души, они являются убийцами. Во-первых, те, кто морит голодом души своей паствы. «Пасите Божие стадо, какое у вас…» (1 Пет. 5:2). Эти же кормят себя, а стадо умирает от голода, они не проповедуют либо из-за того, что не живут здесь, либо из-за собственной неспособности. Многие служители не осознают, что им необходимо научиться «первым началам слова Божия» (Евр. 5:12). Подумайте, разве годен быть учителем Израиля тот, кто на вопрос, что такое декалог, отвечает, что никогда не видел такой книги? Во-вторых, те, кто отравляет души. Это те неортодоксальные служители, которые отравляют народ ошибками. Как своим дыханием василиск отравляет травы и цветы, так и служитель-еретик своим дыханием отравляет души. Социниане, отделившие Христа от Троицы, арминиане, приписывающие особую силу воле человека и таким образом снимающие венец с главы свободной благодати, антиномисты, отрицающие нравственный закон для верующего, словно он был античен и не годен для данного времени, - все они отравляют человеческие души. Ошибка заслуживает осуждения так же, как и порок. «…Будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Пет. 2:1). В-третьих, те, кто заражает души других своим скандальным образом жизни. «Священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя…» (Исх. 19:22). Служители, которые по своему положению ближе к Богу, должны быть более святы, чем остальные. Чем выше находятся элементы, тем они чище: воздух чище воды, а огонь чище воздуха. Чем выше положение человека в служении, тем более святым он должен быть. Иоанн Креститель был сияющим светильником. Но есть много таких, которые заражают других своим порочным образом жизни. Они проповедуют одно, а живут по-другому. «Qui Curios simulant et bacchanalia vivunt. - Они выставляют напоказ благочестие, ведя разгульный образ жизни». Подобно сыновьям Илия они носят белые одежды, при этом имея багровые грехи. Некоторые рассказывают, что Престер Джон, владыка Африки, велел нести перед собой золотую чашу, полную грязи. Это было бы подходящей эмблемой тех служителей, которые имеют золотое служение, но грязь и осквернение в своей жизни. Они являются убийцами, и кровь загубленных душ восстанет против них в последний день.

г) Некоторые губят других, вводя их в плохие сообщества и таким образом делая их последователями дьявола. «Vitia in proximum quemque transiliunt. – Наши пороки перепрыгивают на людей, находящихся рядом» (Сенека). Как человек не может жить в Эфиопии, не изменив свой цвет под воздействием солнца, так и находящийся в плохом сообществе не может остаться непричастным к их преступлениям. Один пьяница делает таким же другого. Как сказал пророк в одном случае: «…Поставил перед сынами дома Рехавитов полные чаши вина и стаканы и сказал им: пейте вино» (Иер. 35:5), так и нечестивцы ставят полные чаши вина перед другими, пока их разум не притупляется, а похоть не воспламеняется. Таковые виновны в нарушении данной заповеди. Как ужасно положение тех, кто имеет не только собственные грехи, но и кровь других на своих руках, за которую придется ответить! Итак, первое, что запрещает данная заповедь, - это наносить вред другим.

II. Второе, что запрещено этой заповедью, - наносить вред самим себе. «Не убивай», т.е. не наноси вред самому себе.

Ты не должен вредить своему собственному телу. Человек может быть виновен в самоубийстве, во-первых, косвенно и непроизвольно, либо, во-вторых, непосредственно и умышленно.

1. Косвенно или непроизвольно.

а) Когда человек подвергает себя опасности, которой мог бы избежать. Если, находясь в компании лучников, поражающих цель, человек становится в том месте, где летают стрелы, и в результате этого стрела убивает его, то он становится соучастником собственной смерти. В Своем законе Бог повелел прокаженным держать свой рот закрытым, чтобы другие не заразились (Лев. 13:4). Если же человек настолько самонадеян, что подходит к прокаженному и в результате этого заражается проказой, то он может поблагодарить себя за свою собственную смерть.

б) Человек может быть в некотором смысле виновен в собственной смерти, если он пренебрегает средствами для ее сохранения. Если, будучи больным, он не пользуется средствами или, получив ранение, не лечится, то таким образом он ускоряет собственную смерть. Бог повелел Езекии: «Пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв» (Ис. 38:21). Если бы он не сделал этого, то стал бы причиной собственной смерти.