Десять заповедей

Можно сказать, что человек может убить другого двенадцатью способами. 1) Руками: так Иоав убил Авенира и Амессая – «тот поразил его им (мечом) в живот, так что выпали внутренности его на землю» (2 Цар. 20:10). 2) Мысленно. Злоба – это мысленное убийство. «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Иоан. 3:15). Клеветать и желать в своем сердце зла другому – значить убивать его. 3) Своим языком нанося вред другому, что может послужить причиной его смерти. Именно таким образом иудеи убили Господа жизни, когда они яростно нападали на Него и лжесвидетельствовали перед Пилатом (Иоан. 18:30). 4) Ручкой. Именно таким образом Давид убил Урию, написав Иоаву, чтобы тот поставил «Урию там, где будет самое сильное сражение» (2 Цар. 11:15). Хотя на самом деле Урию убил меч аммонитян, тем не менее ручка Давида стала причиной его смерти. И поэтому Господь сказал Давиду через пророка Нафана: «Его ты убил мечом Аммонитян» (2 Цар. 12:9). 5) Замышляя заговор с целью убийства. Хотя Иезавель не собственными руками убила Навуфея, но она разработала план его убийства, приказав двум негодным людям лжесвидетельствовать против него, чтобы обвинить в предательстве (3 Цар. 21:9,10). Она была убийцей. 6) Подсыпав яд в чашу. Жена императора Коммода убила своего мужа, подсыпав яд в вино, которое он пил. Таким же образом многие убивают маленьких детей, давая им лекарства, которые становятся причиной их смерти. 7) Колдовством и чарами, что запрещено законом. «Не должен находиться у тебя… обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых (Втор. 18:10,11). 8) Имея намерение убить другого. Так Ирод, притворившись, что хочет поклониться Христу, задумал убить его (Мат. 2:8,13). Таким же образом Саул, отправив Давида сражаться против филистимлян, хотел, чтобы те убили его. «Ибо Саул думал: пусть не моя рука будет на нем, но рука Филистимлян будет на нем» (1 Цар. 18:17). Он желал убийства, а для Бога это было равносильно совершенному убийству. 9) Давая согласие на смерть другого, подобно тому как Савл дал разрешение убить Стефана. «…Я там стоял, одобрял убиение его…» (Деян. 22:20). Тот, кто одобряет убийство другого, становится его соучастником. 10) Не препятствуя смерти другого, когда в его силах спасти. Пилат знал, что Христос невиновен. Он сказал: «Я не нахожу в Нем вины», но сам не помешал его убийству. Поэтому прокуратор также был виновен. Омытие рук водой не может смыть вину в пролитии Крови Христа. 11) Безжалостностью, лишая человека того необходимого, что поддерживает его жизнь, как, например, лишение его инструмента или принадлежностей, с помощью которых он зарабатывает на жизнь. «Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова, ибо таковой берет в залог душу» (Втор. 24:6). Или же не помогая человеку в том случае, когда он близок к смерти. Вы можете стать причиной смерти другого, отказывая ему в помощи, так же как и применяя насилие к нему. Отказывая в пище умирающему от голода, вы убиваете его. Как много людей подобным образом виновны в нарушении этой заповеди! 12) Не наказывая по закону смертельно опасных преступников. Судью, осуждающего уголовного преступника, совершившего шесть убийств, можно обвинить в пяти, потому что он не наказал убийцу за его первое преступление.

Что является отягчающими обстоятельствами греха убийства?

1) Беспричинное пролитие крови другого человека, как, например, убийство ради забавы. Пчела не ужалит, пока не будет вынуждена сделать так, но многие люди без всякой провокации отнимают жизнь у другого человека. Из-за этого кровавый грех становится еще кровавее. Чем меньше подстрекательство ко греху, тем больше грех.

2) Пролитие крови другого человека вопреки данному обещанию. После того как начальники Израилевы поклялись жителям Гаваона оставить их в живых, Саул все-таки убил их (Иис.Н. 9:15; 2 Цар. 21:1). В данном случае переплетаются два греха: клятвопреступление и убийство.

3) Убийство любого государственного деятеля делает этот грех еще страшнее. Это все равно, что убить судью на скамье обвинителей из-за того, что он представляет личность царя. Убийство человека, чья деятельность священна, кто пришел по поручению посольства Царя небес, можно сравнить с убиением многих людей. Заключив Иоанна Крестителя в темницу, Ирод совершил страшный грех, но еще больший грех он взял на душу, отрубив ему голову (Лук. 3:20). Пролитие царской крови. Сердце Давида болело из-за того, что он всего лишь отрезал край одежды царя Саула (1 Цар. 24:5). Как разрывалось бы сердце Давида, если бы он отрубил голову Саула?