Десять заповедей

2) Неверие – грех полный неблагодарности. «Ingratus vitandus est ut dirum scelus, tellus ipsa foedius nihil creat. – От неверующего следует бежать, как от злостного преступника. Это самое гнусное произведение мира». Неблагодарность – признак порочности, а неверие – проявление неблагодарности в ответ на предложение самой щедрой милости. Представьте себе короля, который, желая выкупить пленника, расстается со своей золотой короной и говорит при этом выкупленному: «Все, чего я хочу в ответ на мою доброту, чтобы ты поверил, что я люблю тебя». На что бывший пленник отвечает: «Ни во что подобное я не верю, тебе даже нет до меня дела». Так скажите мне, как это называется, если не вопиющая неблагодарность? Вот с чем мы имеем дело. Бог послал Сына, чтобы Тот пролил Свою Кровь, а от нас требуется только поверить Ему, дабы Господь пожелал и смог нас спасти. Неверующий же говорит: «Нет, Иисус пролил Свою Кровь не за меня, не могу убедить себя в том, что у Христа есть хоть малейшее намерение любить меня». Разве это не вопиющая неблагодарность? Она усиливает грех и окрашивает его в кровавокрасный цвет.

3) Неверие стоит во главе всех грехов. Оно – рассадник греха. «Qualitas malae vitae initium summit ab infidelitate. – Отправным пунктом порочной жизни является неверие». Неверие лежит в корне всех грехов, а дьявол эти корни усердно поливает, чтобы ветви были плодоносны. Неверие ожесточает сердце, поэтому эти два порока идут вместе. Христос упрекал своих учеников «за неверие и жестокосердие» (Мар. 16:14). Из-за неверия сердце становится каменным. Неверующему во Христа нет дела до Его страданий, он не тает от слез любви. Неверие охлаждает сердце, которое сначала разлагается, а потом затвердевает. Неверие порождает нечестие. Неверие ни перед одним грехом не остановится: ни перед неверными весами, ни перед ложными клятвами. Неверие не остановится перед изменой. Иуда поначалу был неверующим, а потом стал предателем (Иоан. 6:64). Тот, кто не имеет веры в сердце, не будет иметь страха Божия в глазах.

4) Неверие – грех, вызывающий гнев. Это – inimica salutis, враг спасения (Бернард). «Jam condemnatus est. – Уже осужден» (Иоан. 3:18). Человек так уверен в том, что осужден, как если бы уже был осужден. «…А не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Иоан. 3:36). Неверующий в Кровь Агнца должен испытать на себе гнев Агнца. Язычники, неверующие во Христа, будут осуждены наряду с иудеями, хулившими Его. И если неверие такой страшный и отвратительный грех, то неужели мы не побоимся жить в этом грехе?

Урок второй. Вера в Христа должна действовать больше всех благодатей. «…Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:15). «А паче всего возьмите щит веры…» (Еф. 6:16). Скажите вместе с царицей Есфирь: «И потом пойду к царю… и если погибнуть – погибну». Есфирь, не имея никакой поддержки, решила действовать вопреки закону, и царь простер к ней золотой скипетр. У нас же есть обетования в поддержку нашей веры. «…Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан. 6:37). Давайте же будем совершенствовать свою веру в святости, полностью полагаясь на подвиг Христа. Кровь Христа без веры не оправдывает. О вере и о Крови говорится в Писании: «…в Крови Его через веру». Кровь Господа без веры во Христа не спасет. Христовы страдания – это пластырь для души, искалеченной грехом, но пластырь этот следует прикладывать верою. Деньги в руке богатого, предложенные нам, не сделают нас богатыми, если мы не примем их. Достоинства или благословения Христа не принесут нам пользы, если мы не примем их рукою веры. Вера во Христа должна действовать больше всех благодатей. Существует много причин, почему Богу более всего угодна вера.

а) Потому что вера – превозносящая Бога благодать. Она прославляет Господа. Авраам «пребыл тверд в вере, воздав славу Богу» (Рим. 4:20). Веровать в то, что Божья милость и подвиг Христа сильнее греха, живущего в нас, и что Христос удовлетворил все требования закона и Его Крови достаточно для нашего искупления, – высшая честь и хвала Богу. Вера в Заступника приносит Господу больше славы, нежели страдания или самый большой подвиг послушания.

б) Вера во Христа угодна Богу, потому что это отрекающаяся себя благодать. Она побуждает человека забыть о себе, отказаться от самоправедности и полностью положиться в оправдании на Христа. Вера смиренна, она признает свою нищету и полностью полагается на Христа. Подобно пчеле, берущей нектар из цветка, вера берет силы и утешение у Христа.