Десять заповедей

Во-вторых, возрастает сила христианской веры. Теперь верующий способен делать то, чего не мог делать раньше. Взрослый человек может делать то, чего он делать не умел, будучи ребенком. Он может нести более тяжкую ношу. Так и возрастающий христианин способен нести крест с большим терпением.

Но я боюсь, что у меня веры нет, она такая слабая!

Если у тебя есть вера, пусть даже в состоянии младенчества, – не отчаивайся. Потому что:

1) маленькая вера – это вера, как искра огня – это огонь;

2) слабая вера может полагаться на сильного Христа. Слабая рука, равно как и сильная, может связать себя узами брака. В Евангелии говорится о женщине, которая, всего лишь прикоснувшись ко Христу, приняла от Него силу;

3) обетования даны не для сильной веры, а для истинной. Разве обетование говорит, что спасется тот, кто имеет колоссальную веру, верит в Божью любовь, даже когда Господь гневается, может радоваться в скорбях, творить чудеса, сдвигать горы, закрывать пасть львам? Нет, Писание говорит, что всякий верующий спасется, как бы мала ни была его вера. Тростинка слаба, особенно если надломлена, но даже для нее есть обетование. «Трости надломленной не переломит» (Мат. 12:20);

4) немощная вера может быть плодотворной. Легче всего умножить слабое. Виноград – растение хрупкое, но плодоносное. Злодей на кресте был новообращенным и еще слабым в своей благодати. Но какие прекрасные грозди выросли на этом хрупком растении! Он упрекнул своего собрата по несчастью: «Или ты не боишься Бога?» (Лук. 23:40). Он судил о себе: «И мы осуждены справедливо». Он уверовал в Христа, когда сказал: «Господи». Он совершил святую молитву, сказав: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!». Немощные христиане способны на сильные чувства. Как сильна первая любовь, следующая за первым семенем веры!

5) самый немощный верующий такой же член Христов, как и самый сильный. И даже самые слабые члены таинственного дела Христова не погибнут. Христос отсечет загнивающие члены, но не слабые. Поэтому, христианин, тебе не следует отчаиваться. Бог, призывающий нас принимать немощных в вере, Сам их не отвергнет (Рим. 14:1).

2. Покаяние

«Видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деян. 11:18).

ПОКАЯНИЕ похоже на горькую пилюлю, приняв которую человек освобождается от вредного сока греха. Некоторые антиномисты принижают значение данной доктрины, считая ее проявлением легализма, но Сам Христос проповедовал это учение. «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мат. 4:17). Прощаясь с учениками, прежде чем вознестись на небо, Христос повелел: «И проповедану быть во имя Его покаянию…» (Лук. 24:47). Покаяние – это чистая Евангельская благодать. Завет дел не признавал покаяния. Он проклинал всех неспособных достичь совершенства в личном послушании (Гал. 3:10). Покаяние приходит с Евангелием. Кающиеся грешники обретают спасение в результате искупления, совершенного Христом. Служение Евангелия помогает нам увидеть распятого Христа. Это не случайность, а закономерность, что без покаяния мы не можем спастись. «Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лук. 13:3). Мы благодарны Богу за то, что Он оставил нам эту доску после кораблекрушения.

I. Сначала я расскажу о притворном покаянии.

1) Природная мягкость и нежность духа. Некоторые люди испытывают нежные чувства в силу своего характера, благодаря которому они способны плакать и уступать, стоит им только увидеть предмет, достойный жалости. Это не слезы покаяния, ибо многие плачут, видя несчастья других, но неспособны плакать при виде собственных грехов.

2) Законный страх. Человек, живший во грехе, наконец догадался об этом. Он видит, что ад готов поглотить его, и исполнился болью и ужасом. Но пройдет немного времени - душевная буря утихнет, и он успокоится. Грешник может прийти к выводу, что он искренне покаялся, поскольку испытал некоторую горечь от греха, но это не покаяние. Иуда тоже испытал некоторое смятение чувств. Если бы для покаяния было достаточно испытать боль и беспокойство, то тогда самые проклятые могли бы считаться раскаявшимися, поскольку ими владеет довольно сильное смятение чувств. Их разум может быть обеспокоен, но при этом не сожалеть об оскорблении, нанесенном Богу.

3) Легкая поверхностная печаль. Когда Господь касается грешника Своей тяжелой рукой и тот заболевает или становится калекой, то несчастный начинает вздыхать и плакать: «О, Господи, помилуй меня». Однако это не истинное покаяние. Ахав сделал гораздо больше. Он «разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально» (3 Цар. 21:27). Он разодрал одежды, но не сердце. Глаза могут быть мокрыми, а сердце – каменным. Абрикос мягок снаружи, но у него твердая косточка внутри.