Десять заповедей

ЧЕГО Господь требует от нас, дабы мы могли избежать заслуженного нами вследствие греха Божьего гнева и проклятия?

Веры в Иисуса Христа, покаяния к жизни, а также прилежного применения всех внешних средств, которыми Христос передает нам благословения, связанные с искуплением.

Начну с первого – веры в Иисуса Христа. «…Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру…» (Рим. 3:25). Это место из Писания говорит нам о великом преимуществе тех, для кого Христос стал жертвой умилостивления. Иисус не только избавил нас от гнева Всевышнего, но и помог нам снискать Божье расположение и любовь. Каким образом Христос становится за нас жертвой искупления? Когда мы веруем в силу Его Крови. «…В Крови Его через веру». Вера имеет два аспекта. Fides quae creditur – чему мы верим, то есть речь идет о вероучении. И Fides qua creditur – вера, посредством которой мы веруем, то есть «благодать веры». Действие оправдывающей веры заключается в полном доверии – мы должны полагаться в спасении только на Христа. Подобно тому как тонущий хватается за бревно, так и бедный дрожащий грешник верою хватается за Христа – Древо жизни – и спасается. Работу веры осуществляет Святой Дух. Именно поэтому вера названа «плодом духа» (Гал. 5:22). Имея неземное происхождение, вера не растет в природе. Она – плод Духа. Благодать веры – sanctissimum humani pectoris bonum, наисвятейшее богатство человеческого сердца. Вера избранных Божьих – самая большая святыня и самое большое богатство, а посему и названа «драгоценною верою» (2 Пет. 1:1). Как золото – самый драгоценный металл, так и вера – самая драгоценная благодать. Вера – царица благодатей. Вера – основное условие Евангелия. «Вера твоя спасла тебя», а не слезы (Лук. 7:50). Вера – жизненно важная артерия, животворящая душу. «…Праведный своею верою жив будет» (Ав. 2:4). Неверующий, хотя он и дышит, не имеет жизни. Вера, по словам Климента Александрийского, – материнская благодать. Она дает жизнь и силы остальным благодатям. Ни одна благодать не пробудится, пока вера не заставит ее работать. Вера заставляет работать покаяние. Вера – как огонь для перегонного куба. Она призывает к работе надежду. Сначала мы верим обетованию, а потом начинаем уповать на него. Если бы вера не подливала масла в светильник надежды, он бы вскоре угас. Вера побуждает к работе любовь. «…Вера, действующая любовью» (Гал. 5:6). Кто, веруя в крестный подвиг Христа, удержит Свое сердце от восхождения в пламенную колесницу любви? Это – панацея, средство от всех бед. Это – якорь спасения, брошенный в море Божьей милости, дабы не дать нам утонуть в отчаянии. Каждая благодать имеет свое достоинство, но ты, вера, превосходишь их все. На небе главной благодатью станет любовь. Но пока мы здесь, любовь должна уступить место вере. Любовь владеет славным поместьем, но титул последнему дает вера. Любовь – венчающая благодать неба, вера же – побеждающая благодать земли. «И сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Иоан. 5:4). Вера отвоевывает венец у всех остальных благодатей. Другие благодати способствуют нашему освящению, но только вере принадлежит честь оправдать нас. «Оправдавшись верою» (Рим. 5:1).

Почему вера так драгоценна?

Дело не в более высоком качестве и не в более высоком достоинстве по сравнению с другими благодатями. Здесь respectu objecti, следует принять во внимание объект веры. Ведь вера зиждется на Христе – разве можно найти более благословенный и совершенный объект веры? (Иоан. 9:36). Сама по себе вера – не более чем manus mendica, рука просящего. Но когда эта рука получает щедрую милостыню заслуг Христа, то становится богатой и претендует на превосходство над другими благодатями.

Урок первый. Более всех грехов бойтесь скалы неверия. «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного…» (Евр. 3:12). Люди думают, что если они не пьянствуют и не сквернословят, то не страшно быть и неверующим. А ведь именно этот грех удаляет вас от Евангелия и окрашивает все остальные грехи в кровавокрасный цвет.

1) Неверие бесчестит нашего Господа. Оно недооценивает спасающую силу крестного подвига Христа. Из-за неверия рана греха становится шире, чем покрывающий ее пластырь Крови Христа. Неверием человек наносит Иисусу рану более глубокую, чем рана в боку от копья, брошенного иудеями. Неверием человек выражает свое полное презрение к Спасителю.