Десять заповедей

2) Божий гнев ужасен. У испанцев есть поговорка: «Не так страшен лев, как его малюют». Мы склонны недооценивать силу Божьего гнева. Однако речь идет о гневе значительном и зловещем, который можно уподобить кипящему свинцу, капающему в глаз. На древнееврейском языке слово «гнев» означает «жар». О жаре Божьего гнева свидетельствует его сравнение в Писании с огнем. Пламя бушующего огня губительно. Какой ужас испытывает грешник, когда гнев Божий лишь слегка разгорается и малая искра его долетает до совести нечестивца! Но что же будет тогда, когда Бог «возбудит всю ярость Свою» (Пс. 77:38)? В какой скорби пребывает душа, оставшись одна! Тогда Бог погружает перо в желчь и «пишет на грешника горькое», а Его отравленные стрелы насквозь пронзают сердце. «…Несу ужасы Твои и изнемогаю. Надо мною прошла ярость Твоя» (Пс. 87:16,17). Будучи оставленным, Лютер испытывал такие душевные муки, что «nec calor, nec sanguis supersset – не осталось ни тепла, ни крови». В лице его не было ни кровинки, он лежал словно мертвый. И если так страшен Божий гнев по отношению к тем, кого Господь любит, то каким же он будет для тех, кого Всевышний ненавидит? Какую горечь почувствовал тот, кто лишь пригубил из этой чаши! А что же будет с теми, которые будут «пить ее дрожжи» (Пс. 74:9)? Соломон говорит: «Гнев царя – как рев льва» (Прит. 19:12). Что же тогда Божий гнев? Когда Бог собирает все Свои силы и объявляет грешнику бой, устоит ли порочное сердце? (Иез. 22:14)? Кто способен лежать под горами гнева? Бог – самый приятный друг, но и самый жестокий враг.

а) Божий гнев не оставит на грешнике живого места. Он пронзит тело нечестивца. Это нежное тело, которое плохо переносит жар и стужу, попадет в давильню Божьего гнева. Глаза, некогда увлеченные соблазном похоти, будут дрожать при виде бесов. Уши, наслаждавшиеся звуками музыки, услышат дикие крики проклятых. Кроме того, Божий гнев пронзит и душу нечестивца. Обычный огонь не может коснуться души. Когда сжигали тела мучеников, их души в пламени торжествовали. Однако Божий гнев сжигает душу. Память человека будет мучиться при мысли о средствах благодати, которыми он пренебрег. Совесть будет страдать от самообвинений. Грешник будет винить себя за умышленные грехи, за напрасную трату драгоценного времени, за противление Святому Духу.

б) Божий гнев непрерывен. Ад – это место пребывания, но отнюдь не место отдыха. Там не будет ни минуты покоя. В этой жизни боль может пройти. После приступа колики больной испытывает облегчение. Муки же обреченных на проклятия непрерывны. Пребывающий под Божьим гневом никогда не скажет: «Мне уже легче».

в) Божий гнев вечен. Так говорит Писание: «огонь вечный». Никакие слезы не помогут погасить пламя Божьего гнева, даже реки слез. Во всех скорбях этой жизни люди надеются, что их бедам придет конец и страдание не продлится долго. Умрет либо мучитель, либо мученик. Гнев же Божий будет терзать нечестивца всегда. Огонь в природе опасен тем, что он истребляет все, что горит. Огонь же Божьего гнева ужасен, ибо он не истребляет того, что пылает в его пламени. «Sic morientur damnati ut semper vivunt. – Заблудшие умирают, оставаясь при этом живыми» (Бернард). Грешник попадает в печь навсегда. После бесчисленного количества миллионов лет Божьему гневу не будет видно конца, как если бы это было в самом начале. Представьте, что весь земной шар, включая моря, превратился в песок. И раз в тысячу лет прилетает крохотная птичка, чтобы унести одну песчинку из этой груды песка. Как много лет пройдет, прежде чем эта огромная куча песка исчезнет! И вот по прошествии всех этих лет грешник надеется выйти из ада, но, увы, слово «навеки» убивает эту надежду.

Как согласуется с понятием о Божьей справедливости тот факт, что грех, совершенный, быть может, в мгновение будет наказываться вечным огнем?

Дело в том, что грех отвратителен по природе. Примите во внимание, какой Личности нанесено оскорбление. Ведь это Crimen laesae majestatis – государственная измена. Грех совершен против бесконечного величия, следовательно – грех бесконечен, и наказание не имеет конца. Поскольку человеческое естество имеет пределы, и грешник не может в одно мгновение вынести весь безмерный гнев, поэтому ему предстоит в вечности платить за то, за что он неспособен расплатиться сразу же.