Десять заповедей

5) Более зловещими являются грехи, смешанные с неблагодарностью. Господь более всего ненавидит, когда пренебрегают Его милостями. Милость Господа проявляется и в длительной отсрочке в приведении смертного приговора над человеком, и в том, что Дух и Божьи служители уговаривают людей примириться с Господом. Кроме того, Бог дарует человеку так много земных благословений. А что же человек? Он злоупотребляет Божьей любовью – в то время как Бог наполняет меру Своей милости, люди наполняют меру своих грехов, что является неблагодарностью в высшей степени и окрашивает грехи человеческие в яркокрасный цвет. Некоторые от милостей даже становятся хуже. Как говорит Элиан: «Хищники извлекают зловоние даже из ароматов». Так и грешник умудряется извлечь зло из благоухания Божьих милостей. Английская летопись повествует о некоем Парри, который после смертного приговора получил помилование от королевы Елизаветы. И будучи уже помилованным, он составил заговор покушения на жизнь королевы. Точно так же некоторые поступают с Богом. Господь дарует им милость, а они замышляют измену. «…Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня» (Ис. 1:2). Афиняне, вместо того чтобы отблагодарить Фемистокла за его добрую службу, изгнали последнего из города. Змея, о которой повествует известная басня, замерзла, а затем ужалила того, кто ее отогрел. Несомненно, грехи против милости отвратительнее других.

6) Отвратительнее других те грехи, что совершаются с наслаждением. Дитя Божье согрешает либо по незнанию, либо против воли. «…Злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19). Так поступает человек, уносимый бурным потоком, сопротивляться которому бесполезно. Тот же, кто грешит с наслаждением, делает свой грех более тяжким и серьезным. Наслаждение во грехе может поведать о порочном состоянии сердца. «Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их», так человек находит радость в погоне за наживой (Ос. 4:8). «А вне - псы… и всякий любящий и делающий неправду» (Отк. 22:15). Тот, кто лжет, – согрешает, но находящий удовольствие во лжи согрешает еще больше.

7) Отвратительнее других те грехи, что совершаются под маской притворной религиозности. Обман и мошенничество – грех, но совершение таковых с Библией в руках – грех вдвойне. Отсутствие целомудрия – грех, но блуд с маской религиозности на лице – грех куда больший. «Мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои … зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью» (Прит. 7:14,18). Похоже, что блудница побывала в церкви, произнесла молитвы, кто теперь заподозрит ее в нечестии? Но видите, как она лицемерит? Поклонение совершается как прелюдия к прелюбодеянию. «…Которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся» (Лук. 20:47). Грех заключается не в долгой молитве, ибо Сам Христос молился целую ночь, а в том, что длинная молитва должна покрыть неправедные поступки, и от этого грех становится более ужасным.

8) Грехи отступничества отвратительнее других. По словам Дорофея, Димас (2 Тим. 4:10) оставил истину, а впоследствии стал священником в языческом храме. Падение – грех, но отпадение – грех куда больший. Отступники бросают тень позора на нашу веру. «Отступник, – говорит Тертуллиан, – похоже, на одну чашу весов поставил Бога, а на другую – сатану. И, взвесив служение Тому и другому, избрал служение сатане и назвал его лучшим господином». Поступая так, отпадшие «ругаются» Христу (Евр. 6:6). Так отступники окрашивают свой грех в кроваво-красный цвет и отягчают его. Даже неисповедующий Христа грешит не так сильно по сравнению с тем, кто Христа отрекается. Не встать под знамя нашего Господа – грех, но убежать из-под этого знамени – грех куда больший. Грех язычника меньше по сравнению с грехом крестившегося вероотступника.

9) Гонения на верующих являются отягчающим вину обстоятельством (Деян. 7:52). Не иметь веры – грех, но стремление уничтожить веру – грех куда более тяжкий. Антиох Епифан, дабы досадить и противостать иудеям, предпринимал весьма утомительные походы и шел на больший риск по сравнению со своими предшественниками, одержавшими немало боевых побед. Ирод «прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу» (Лук. 3:20). Прежде Ирод был повинен в грехе кровосмешения. Но, заключив в темницу пророка, он добавил к своему греху, так что тот увеличился. Гонения наполняют меру греха. «Дополняйте же меру отцов ваших» (Мат. 23:32). Если вы вольете в бочку одну чашку воды, то это будет простое добавление, но если в бочку попадут ведро-два воды, то они наполнят ее. Так и гонения наполняют меру греха, увеличивая его.