Десять заповедей

3) Христианин находит в законе особое удовольствие. «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием» (Рим. 7:22). По-гречески это звучит так: «Я наслаждаюсь им». «Как люблю я закон Твой!» (Пс. 118:97). Несмотря на то что христианин неспособен исполнить Божий закон, он любит его. И хотя служение верующего несовершенно, он служит Богу охотно.

4) Поступать по Божьим заповедям – заветное желание христианина. «О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!» (Пс. 118:5). И хотя силы на исходе – пульс бьется.

5) Христианин изо всех сил старается безукоризненно подчиняться Божьему закону, и если ему это не удается, он просит Христа покрыть его недостатки Своей Кровью. Бог расценивает такое искреннее желание и усердие как безукоризненное послушание. «Ибо если есть усердие, то оно принимается…» (2 Кор. 8:12). «…Дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок…» (Песн.П. 2:14). И хотя к молитвам праведного примешивается грех, Бог знает, что верующий желает молиться лучше. Господь способен отличить сорняки от цветов, Он видит веру и прощает христианину промах. Послушание святых, хотя и далеко от совершенства, отличается искренностью, и в нем есть заслуга Христа, поэтому послушание святых находит Божье одобрение. Когда Господь видит истинное стремление к полному послушанию, Он принимает его, словно отец, получивший письмо от своего ребенка, несмотря на кляксы и орфографические ошибки, благосклонно принимает послание своего чада. О, как много пятен на нашем служении, но Богу угодно принять его благосклонно. Он говорит: «Это Мой сын, и если бы он мог, то сделал бы лучше, а посему Я принимаю».

2. Степень греха

ВСЕ ли преступления закона в равной степени отвратительны?

Некоторые грехи сами по себе и по причине ряда осложнений более отвратительны в Божьих глазах, чем другие.

«…Более греха на том, кто предал Меня тебе» (Иоан. 19:11). Философы-стоики считали, что все грехи одинаковы. Однако Писание недвусмысленно говорит о грехах разной степени тяжести. Некоторые грехи серьезнее остальных. Есть грехи «тяжкие», и есть грехи «вопиющие» (Ам. 5:12, Быт. 18:21). У каждого греха свой голос, каждый грех говорит, а некоторые грехи «вопиют». Подобно тому как среди болезней есть более тяжелые по сравнению с остальными и среди ядов более смертоносные – так и среди грехов есть более отвратительные. «А вы поступаете еще хуже отцов ваших…» (Иер. 16:12, Иез. 16:47). Некоторые грехи выглядят в более черном свете, нежели другие. Подделывать царские монеты – преступление, но покушаться на личность царя – преступление куда более тяжкое. Суетная мысль – грех, но слова хулы – грех намного серьезнее. Итак, то, что некоторые грехи омерзительнее остальных, очевидно, потому что:

а) по закону существовало различие между жертвой повинности и жертвой за грех – вторая превосходила первую;

б) некоторые грехи, в отличие от остальных, прощению не подлежат и, следовательно, более отвратительны, например – хула на Святого Духа (Мат. 12:31);

в) некоторые грехи требуют более сурового наказания, нежели другие. «За то примете тем большее осуждение» (Мат. 23:14). «Судия всей земли поступит ли неправосудно?». Бог не покарает одного человека больше чем другого, если только тот не совершил более тяжкий грех. Да, действительно, все грехи отвратительны пред лицом безграничного Бога – ведь именно против Него они совершаются. Но, с другой стороны, не все грехи равносильны. Некоторые грехи несут в себе более трагические последствия, они подобны краске, оставляющей на шерсти глубокий насыщенный цвет.

1) Более отвратительны грехи, совершенные безо всякого повода. Например, когда человек клянется или злится, не будучи провоцируемым. Чем незначительнее повод для греха, тем серьезнее сам грех.

2) Более отвратительны умышленные грехи. По закону жертва за умышленный грех не предусматривалась (Числ. 15:30).

Что такое умышленный грех? Что отягчает грех и делает его более омерзительным?