Десять заповедей

е) Когда человек продолжает грешить, находясь в бедствии. Бог не только извергает гром угроз, но и посылает удары молний. Господь карает человека, чтобы тот в наказании увидел свои грехи, но нечестивец продолжает грешить. Грехом, из-за которого он лишился и силы своей, и имения, была нечистота. Человека поразил апоплексический удар, однако он, ощущая жгучую боль от греха, продолжает его любить. Это значит – грешить против убеждений. «И в тесное для себя время он продолжал беззаконно поступать пред Господом, он - царь Ахаз» (2 Пар. 28:22). Грех против хорошо осведомленной совести является отягчающим вину обстоятельством. Такой грех полон упрямства. Люди не могут привести достаточно веских причин в защиту своего греховного поведения и, тем не менее, с завидным упорством цепляются за беззаконие. «Voluntas est regula et mensura actionis. – Поступок может быть измерен и оценен по тому, насколько была в нем задействована воля человека». Чем сильнее в грехе присутствие воли, тем более тяжек грех. «…Мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца» (Иер. 18:12). И пусть нас на каждом шагу подстерегают смерть и ад, мы будем выступать под знаменем сатаны. Почему грех падших ангелов был настолько серьезен? Потому что он был умышленным. Их разум ведал, что они творили, к тому же ангелы не были обуреваемы страстями. Никакой искуситель их не обманывал, однако они сделали сознательный выбор и согрешили. Грех против убеждений и совести тесно сопряжен с отвержением и презрением к Богу. Плохо грешнику, когда он забывает Бога, но еще хуже – презирать Всевышнего. «Зачем нечестивый пренебрегает Бога?» (Пс. 9:34). Грешник знает, что своим грехом он оскорбляет и раздражает Господа. Однако грешнику нет дела до того, угодно Господу или нет подобное поведение, – нечестивый намерен грешить. Поэтому о таковом сказано, что он богохульствует. «Если же кто… сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа» (Числ. 15:30). Богу неугоден любой грех, но грех против осведомленной совести – хула против Бога. Пренебрегать авторитетом правителя – значит хулить его. Такая хула сопряжена с дерзостью. Нечестивец гонит прочь стыд и страх, снимает маску скромности. «…Беззаконник не знает стыда» (Соф. 3:5). Иуда знал, что Христос – Мессия, в этом его убедили и слова с неба, и совершенные Иисусом чудеса, однако он дерзко пошел на предательство. Даже когда Христос сказал: «И вот, рука предающего Меня со Мною за столом», Иуда знал, что Иисус говорит о нем. Так Иуда вознамерился предать нашего Господа, и слова «горе тому», произнесенные Христом, не останавили его, и он пошел на предательство (Лук. 22:22). Итак, умышленный грех против хорошо осведомленной совести, окрашивает преступление в кроваво-красный цвет и делает его тяжелее по сравнению с другими грехами.

3) Более отвратительны по сравнению с другими грехи, имеющие продолжение. Продолжение греха отягчает вину. Вынашивающий замысел об измене, делает себя злостным преступником. Головы некоторых людей можно уподобить кузнице дьявола, ибо в них куются злодеяния. «…Изобретательны на зло…» (Рим. 1:30). Кто-то изобретает новые проклятия, а кто-то – новые сети. Такими были князья и сатрапы, которые изобрели направленное против Даниила постановление и добились того, чтобы царь его подписал (Дан. 6:9).

4) Более отвратительны грехи, происходящие от духа злобы. Злословящий святость – от дьявола. Отсутствие благодати – грех, но еще больший грех – ненависть по отношению к благодати. В природе существуют разные виды антипатии – как, например, между лавром и виноградом. Некоторые относятся к Богу неприязненно из-за Его чистоты. «…Устраните от глаз наших Святого Израилева» (Ис. 30:11). Нечестивцы, будь это в их власти, не только лишили бы Бога престола, но и уничтожили Его. Как бы им хотелось, чтобы Бог перестал быть Богом! Так грех накаляется до предела.