Читаем Десять заповедей полностью

Однако совершать неотложную работу и благотворить можно в этот день. В таких случаях Бог проявляет милость и не наказывает. Во-первых, вполне законно восполнять необходимые по природе человека нужды. Пища для тела – как масло для светильника. Во-вторых, вполне законны дела милосердия, например, помощь соседу, если его жизнь или имущество в опасности. В этом плане евреи были особо щепетильны и высоко ценили тех, кто не творил милосердия в Субботу. Если человек был болен, то в этот день, по их мнению, не должны были использоваться средства для его исцеления. Иисус обвинил их в лицемерии, когда они рассердились из-за того, что Он исцелил в Субботу (Иоан. 7:23). Если дом был охвачен огнем, то, по их мнению, евреи не должны были носить воду, чтобы потушить его. Если судно в этот день давало течь, то они не должны были останавливать ее. Они были «чрезмерно праведны», это было кажущееся усердие, которому не хватало благоразумия, направляющего его. За исключением этих двух случаев – неотложных дел и благотворительности, - вся мирская работа должна быть отложена на период воскресного дня. «Не делай в оный никакого дела». Все это предъявляет обвинение и осуждает тех из нас, чьи руки чрезмерно заняты в этот день: одни накрывают пышные пиры, другие открывают двери магазинов и продают мясо в воскресенье. Капитан отправляется в плавание именно в воскресенье и таким образом несется на полных парусах, нарушая заповедь. Другие работают частным образом, открывают свои витрины и торгуют при закрытых дверях. Но хотя им и кажется, что они спрятали свой грех за занавесом, Бог видит его. «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Но и тьма не затмит от Тебя» (Пс. 138:7, 12). Такие люди оскверняют этот день, и Бог предпримет действия, чтобы наказать их.

2) Как мы должны святить Субботу. Мы соблюдаем Субботу в святости, посвящая этот день служению Великому Богу. Мы должны отдыхать в воскресный день от своей работы, но если мы лишь отдыхаем и ничего больше, то вол и осел соблюдают Субботу так же, как и мы, ибо в этот день они тоже отдыхают. Мы должны посвятить этот день Богу, и не просто «соблюдать», а «святить» его. Освящение дня воскресного заключается, во-первых, в приготовлении к нему. Если бы князь должен был прийти в ваш дом, то как бы вы готовились, чтобы ублажить его! Вы бы подмели дом, вымыли полы, украсили бы комнату самыми красивыми гобеленами и гардинами, чтобы это место было достойно положения такой важной персоны. В благословенный день воскресный Бог хочет иметь приятное общение с вами. Словно Он желает вам сказать те же слова, что и Иисус – Закхею: «Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лук. 19:5). А какие приготовления вы должны сделать, чтобы ублажить Этого Царя славы? Накануне воскресенья, в субботу вечером, найдите уединенное место, отвлекитесь от этого мира и соберите свои мысли вместе, чтобы поразмыслить о приближающемся великом дне. Изгоните все нечистые мысли, которые могли бы сделать вас негодным для дел Субботы. Вечерние приготовления подобны настройке инструмента, которая лучше приготовит сердце для исполнения обязанностей приближающегося дня воскресного.

Во-вторых, освящение Субботы заключается в священном соблюдении ее. Возрадуйтесь этому приближающемуся дню, так как именно в этот день мы получаем награду для своей души и можем насладиться Божьим присутствием. «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой…» (Иоан. 8:56). Поэтому, когда мы видим, что воссиял свет Субботы, то должны радоваться и «называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым» (Ис. 58:13). Как в определенный день недели Бог давал манны в два раза больше, чем в остальные, так и в воскресенье Он проливает манну небесных благословений в два раза больше, чем в остальные. Именно в этот день Христос вводит душу в дом пира и разворачивает над ней знамя любви; именно тогда роса Духа опускается на душу, благодаря чему та оживает и утешается. Как много душ могут написать, что день воскресный стал днем их рождения свыше! Этот день покоя является залогом вечного покоя на небесах. Тогда разве не должны мы радоваться его приближению? День, когда сияет Солнце Правды, должен быть днем веселья.

Утром в воскресенье встаньте вовремя. В этот день Христос воскрес рано, до восхода солнца (Иоан. 20:1). И если Он воскрес так рано, чтобы спасти нас, то не должны ли мы встать рано, чтобы поклониться и прославить Его? «…Тебя от ранней зари ищу я» (Пс. 62:2). Разве не встаем мы вовремя в остальные дни недели? Земледелец встает рано, чтобы вспахать землю, путник встает рано, чтобы отправиться в дорогу, так не должны ли и мы поступать так же в день, когда отправляемся на небеса? Безусловно, если мы любим Бога, то в этот день встанем вовремя, чтобы встретиться с Тем, Кого любит наша душа. Тот, кто всю ночь перед воскресным днем занят работой, так сильно хочет спать, что с трудом встает вовремя в воскресенье утром.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Семь слов
Семь слов

Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.Мысль о том, что высшее благо и цель человека — единение души с Богом, — основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.Данная книга включает в себя семь подвижнических слов о стяжании добродетелей.

Макарий Египетский , Преподобный Макарий Египетский , Шен Бекасов

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика / Романы