Десталинизация. От У. Черчилля до Д. Медведева

Евреи находили с помощью международных еврейских организаций многочисленных родственников в различных странах и уезжали из СССР, но обычно не в Израиль, а в основном в США и европейские страны. В Израиле делать было нечего — бедная страна со многими проблемами и под постоянной угрозой войны с арабскими странами. В СССР жизнь была в достатке, но скучной, с однообразным Сочи, Гаграми или санаториями в Трускавце, Юрмале (и т.д.) и без дальнейшего развития — то есть не было частного бизнеса и доступа к власти. Напомню ещё раз фактическую ситуацию в России в 20-м веке: после захвата Российской империи в 1917-1923 гг. евреи большую часть русской интеллигенции уничтожили, часть вытеснили из их Отечества, а оставшихся, за редким исключением, загнобили и сами составили подавляющую основу советской интеллигенции; а затем, когда Сталин поэтапно отобрал у них власть, решили покинуть СССР, оставив после себя большую брешь в интеллектуальном поле СССР, этим существенно его ослабив, и теперь в 60-х они по определенным причинам осуществляли вторую попытку.

Ко всем периодам, когда евреи покидали СССР, подходят стихи Давида Гарбара (живущего ныне в г. Дуйсбург, Германия):

Евреи уезжают из России.

Никто не гонит их, не высылает,

Они «имеют право» и «желают».

И уезжают, и уезжают.

Они пришли туда (уже «туда»!?)

В неимоверно трудные столетья

Погромы гнали их и бури лихолетья,

Их гнали горе и нужда

Их встретила не мать

Но в грозный час

Она их от фашизма защитила.

Она терпела их. Но не любила.

И вот разлуки пробил час.

Но желающих покинуть СССР в 1966 году и в последующие годы было намного больше, чем то «родственное» отверстие в границе, которое предоставило правительство СССР, поэтому комфортабельный еврейский бунт в СССР продолжался, тем более что 30 апреля 1967 года на своём заседании «Американская Лига в защиту евреев» подтвердила планы вывоза из СССР одного миллиона евреев, и на это выделила по тем временам огромную сумму денег — 500 млн. долларов, часть которых пошла на антисоветскую подрывную деятельность.

Что их толкало занимать протестную позицию в отношении советской власти, становиться диссидентами, отказниками, почему пытались покинуть благополучный для них СССР, захваченную ими 40 лет тому назад Российскую империю? Ведь уже и изменщика (в их понимании), диктатора Сталина не было в живых, и «оттепель» и т.п.?

Кроме реализации знаменитого революционного духа были и другие причины, мотивы, которые давали ответы на выше поставленные вопросы. Редактор русско-еврейского журнала «Новый век» И. Бегун давал своё объяснение: «Смысл моего противостояния властям был прост: будучи "отказником", я отстаивал своё право быть евреем в полном смысле этого слова, осваивать еврейскую культуру и религию, преподавать иврит».

Как утверждает из Тель-Авива Г. Файн — в СССР были инициаторы, кроме раввинов, которые специально занимались возрождением еврейского национального самосознания: «в конце 60-х годов очень небольшая группа учёных (советских), причём не гуманитариев (наиболее яркая фигура среди них, безусловно, Александр Воронель), начала с убеждённостью восстанавливать еврейское национальное сознание в России» (из исследования А. Солженицына).

В принципе в этом не было необходимости — евреи не ассимилировались с другими народами в течение (!) трёх тысячелетий — почему они должны были это сделать в СССР? Национальное религиозное еврейское самосознание надёжно и традиционно всегда воспитывалось с малых лет в еврейских семьях. Например, известный советский диссидент Натан Щаранский, а ныне известный деятель государства Израиль, признавал: «Многое из моего еврейства было заложено в меня уже в нашей семье», а главой этой семьи был «простой советский журналист», который, вероятнее всего, пропагандировал интернационализм и космополитизм. В еврейских семьях напоминали тезисы учителя Карла Маркса сиониста Моисея Гесса, который в середине 19-го века учил:

«Всякий, кто отрицает еврейский национализм — не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего народа, и своей семьи. Если окажется, что эмансипация евреев несовместима с еврейским национализмом, то еврей должен пожертвовать эмансипацией». Сегодня подобное выкрикивает радикальная молодежь: «Прежде всего — интересы нации!», «Национальность прежде всего — по крови!», известные темы — «кровь и почва» и т.п.

Кстати, Моисей Хесс (Гесс) убеждал К. Маркса, что «Прежде всего — расовая борьба, борьба классов — второстепенна», это средство достижения победы в расовой борьбе, «технологическое средство», — этого так и не поняли миллионы неграмотных коммунистов. Рекомендую многим почитать его основную работу «Рим и Иерусалим» (1862 г.).