Десталинизация. От У. Черчилля до Д. Медведева

Возвращаясь к письму патриотически настроенных писателей, стоит отметить, что они не знали или не обратили внимание на настоящую фамилию и национальность главы КГБ, поэтому и не подозревали, что их обеспокоенный «сигнал» тут же был спрятан в КГБ «под сукно», и передан КГБ диссидентам для ознакомления, для раскрытия фамилий подписантов и их последующего публичного третирования. Эти русские писатели, скорее всего, не знали, что глава КГБ Либерман-Андропов тайно встречается с еврейскими диссидентами, например, с Роем Медведевым, который уже давно за свои заслуги перед Западом комфортно сидит в Лондоне и молчит по поводу своей дружбы с Либерманом-Андроповым, и обсуждал с ним различные политические вопросы; что он тайно встречался с В. Познером и обсуждал с ним американский джаз, попивая виски; что с главой КГБ был в теплых отношениях поэт-диссидент Е. Евтушенко (Гангус), которому чекисты установили прямой телефон к Либерману-Андропову.

Либерман-Андропов путал дорожки решения проблем, например, в его докладной записке в ЦК КПСС от 21 декабря 1970 года отмечалось, что разгромить диссидентское движение невозможно, не уничтожив самиздат. А почему не наоборот? Ведь диссидентство порождало самиздат, и через этот самиздат порождало большее диссидентство. Поэтому здесь нет спора — что первично: яйцо или курица, диссидентство или самиздат. Ю. Андропов явно откровенно лукавил, блефовал, умышленно путал ЦК, защищая диссидентов, защищая процесс дальнейшего развала СССР.

А к этому времени в СССР диссиденты не только монополизировали общественное мнение в столицах, взяли на себя право оценивать, осуждать и третировать неугодных, и, формируя общественное мнение, — отделили власть от народа. Ровно то же самое было в России в преддверии 1917 года. Теперь же каждый гражданин видел виновником обмана — коммунизма существующее руководство страны, партии, своего города и своего завода. Получалось, что эта власть обманщиков достойна не только критики, но осуждения, презрения и саботажа. Как и до 1917 г. тема героических страдальцев-евреев борцов с властью стала модной, не сочувствовать евреям в их борьбе с властью было опять «не прогрессивно» и позорно. Почти все в СССР совершенно забыли, кто создатель марксизма, кто были революционные террористы 1878-1907 гг., Бланк-Ленин и красные комиссары, кто и какой ценой захватил Россию, превратил её в СССР и поставил цель строительства коммунизма, как выглядели кошмарные сталинские наркомы и следователи. Всё это плотно закрыли огромные назойливые постулаты и пропагандистские штампы: «Сталин — тиран и деспот», «репрессии Сталина» и т.п.

Выше мы наблюдали технологию ненавязчивого культурного воздействия в основном на молодёжь, которое относительно этого периода истории продолжается и сегодня, например, современная молодежь, которая не застала тот период, и может вполне поверить некоему А. Рыбалке, который в российской еврейской газете «АМИ. Народ мой» (№21 от 15 ноября 2007 г.) статью-передовицу под названием «Леонид Ильич Брежнев, старый нацист» начал такими словами:

«А всё-таки советским людям удалось, хоть немного, пожить при национал-социализме! Я имею ввиду не гитлеровскую оккупацию, а мяконький национал-социализм советского образца, который вдруг сложился в СССР к 70-м годам».

В начале 70-х годов диссиденты продолжали осуществлять давление на руководство СССР. «Начиная с 1970 года на лидирующие позиции в нем (в диссидентском движении — Р.К.) выходят воинствующие сионисты, создавшие журнал "Исход"», — утверждают еврейские исследователи Б. Зингер и Л. Беленькая. Методы «давления» совершенствовались, и в 1970 году были применены два новых приема. 25 марта 1970 года в Нью-Йорке на Ист-Ривер объявил голодовку выехавший из СССР в 1969 году 25-летний еврей Яков Казаков, требующий выпустить из СССР его родителей. Эту политическую акцию возмущенно смаковали все западные СМИ.

А 17 мая 1971 года глава КГБ Либерман-Андропов докладывал в ЦК о развитии сионистского движения в СССР: «С целью идеологического воздействия на лиц еврейской национальности и вовлечения их в сионистскую деятельность активные националисты организуют так называемые "ульпаны", т.е. создают сеть подпольных кружков по изучению языка иврит, еврейской истории и культуры, подобно существующим в Израиле, а также специальные летние лагеря только для лиц еврейской национальности. В 1970 году такой лагерь был организован на берегу Черного моря в районе Каролино-Бугаз, в который съехались просионистские элементы из Киева, Одессы, Минска, Кишинева, Риги, Москвы и Свердловска. Местом идеологической обработки молодежи служат также синагоги и "миньоны" (молитвенные дома)».