Десталинизация. От У. Черчилля до Д. Медведева

Получился неприятный казус: Сталин принял самое активное участие в создании еврейского государства, теперь это государство нуждалось в большом количестве кадров, специалистов различного уровня, и еврейские лидеры приняли решение взять их не из США или Англии, а в основном у Сталина, из СССР. Получилось, что Сталин невольно сам себе создал вторую неприятную проблему в еврейском вопросе.

Сталин от разведки знал о новых «веяниях» в умах еврейских лидеров, но, скорее всего, недоумевал — как они этот «вопрос миграции» советских евреев в Израиль будут решать.

А выглядело это следующим образом. Первый посол Израиля в СССР Голда Мейерсон прибыла в СССР 2 сентября 1948 года и 11 сентября вручила верительные грамоты. До этого момента по еврейским каналам с советскими евреями уже была проведена соответствующая подготовительная работа, — разведка докладывала Сталину, что «в еврейской среде циркулировали упорные слухи о том, что после официального признания СССР Израиля все советские евреи должны автоматически получить право туда иммигрировать. При этом ссылались на Ленина, который отпустил финнов и поляков», — отметил в своём исследовании Я. Рабинович.

Бланк-Ленин, конечно, ни финнов, ни поляков добровольно не отпускал, более того — он силой, с большими потерями пытался их захватить, но поскольку в советских учебниках эта ложь фигурировала, то евреи в пропагандистских целях решили этим воспользоваться для выезда из СССР.

11 сентября 1948 года — это была суббота, и Голда Мейерсон сразу из Кремля отправилась в главную московскую синагогу. Г. Меир позже вспоминала: «Нас ожидала пятидесятитысячная толпа. Они пришли — добрые, храбрые евреи».

Рис. Г. Меир.

Мало того, что первую посланницу первого в истории двух тысяч лет еврейского государства встретила толпа восторженных евреев, но и она храбро, если не сказать дерзко, в день вручения советскому правительству верительных грамот, призвала евреев выехать из СССР в Израиль, помочь строить государство. В каком-то смысле это была уже традиция: евреи Российской империи составляли костяк палестинских евреев, это отметил побывавший в Палестине до войны А. Эйнштейн: «Жители здесь очень приятны в общении, полны энтузиазма, большинство — выходцы из России. С упорством и огромным желанием они работают над осуществлением своих идей, борясь с малярией, голодом и долгами»; и уехал, не захотел поработать в местном университете.

«Это было очень важно с точки зрения сионизма: необходимо было убедить евреев, что в СССР для них места нет. Поэтому надо, чем скорее, тем лучше, уезжать на историческую родину в Израиль», — отмечает живущий в Англии еврейский историк Жорес Медведев. Это было похоже на подрывную диверсию против СССР. Хотя на самом деле евреи одновременно решали сразу две задачи. Вдумайтесь в вышеизложенные слова всезнающего советско-английского еврея, друга Ю. Андропова — Фанштейна. Высшее еврейское руководство продолжало решать старую, главную, болезненную проблему — заселение евреями Палестины, и решило — поскольку богатые евреи Англии, Швейцарии, США и т.д. не хотят оставить свою комфортную жизнь ради построения Израиля, а несколько миллионов советских евреев потеряли перед войной власть в России и бесперспективно прозябают, то их и решили использовать, направить в Палестину. Остался «технический вопрос» — как это сделать. А попутно можно было и Сталину, отобравшему у них в СССР в 1924 году власть, навредить потерей огромного количества кадров.

До 1948 года уже была некая история сионистского движения в СССР. С 1919 по 1929 год наблюдалось обратное движение — после агитации Трумпельдорда сионисты поехали из Палестины в захваченную Российскую империю строить в Крыму, а затем в Биробиджане Израиль, а затем в 30-х стали стремиться обратно. Взглянем на еврейскую позицию в этом вопросе: «В истории новейшего времени еврейская интеллигенция России дважды возглавляла движение национального протеста: в 1881-1917 гг. и в 1945-1976 гг. Используя в качестве побудительного мотива фактор национальной самоидентификации», — утверждают авторы аналитической книги «Сто лет сионизма. Наперекор» (Минск, 2004 г.) Б. Зингер и Л. Беленькая. — Диссидентское движение в СССР возникло в 20-х гг. минувшего столетия».