Читаем Дети Арктиды. Северные истоки Руси полностью

К настоящему времени только русский язык сохранил настоящее северное и индоарийское «ра» скатистое «р», какое знал еще санскрит и даже уже в других славянских языках, в частности польском, «р» чувствительно приглушен и потерял силу. Немцы, романцы и англосаксы проявляют чудеса фонетической эквилибристики в стараниях отделаться от «р». Если в начале слова надо все-таки что-то произносить, то выдается нечто невнятно-гнусавое, в конце слова звук просто опускается, не замечается, словно его и нет. Не странное ли отношение «новых арийцев» к самому арийскому звуку? Как могут германцы назвать себя «ариями», если не могут произнести это слово? Ключевое «р» в еще одной «арийской» загадке, в кличе «Ура! – Hurra!», очевидно, что он общеиндоевропейский, точнее праиндоевропейский, на уже неком инстинктивном, бессознательном уровне. И уже никто не может точно определить его значение, как и загадку того же уровня из четырех «r» – свастику, но очевидны их истоки, Север, это самый «традиционный» клич ариев, «воззвание к Ра», ключ к Традиции Севера. Но вот еще «дьявольская» мелочь, в великой войне за «арийскую идею» «новые арийцы» не кричали «Ура!», понятно, что они и не могли воспроизвести этот звук, но у них не было и позывов, не было такого пункта в уставе вермахта. Не было его и у Красной армии, но ни одна атака не обходилась без раскатистого рокочущего «Р». Вообще русская атака, и на Курском поле, и в Гражданскую войну, и у Суворова с Кутузовым, и на Ледовом побоище, и на Куликовом поле, и на Курукшетре и так далее, потому что у этого нет начала, потому что это нельзя придумать, это рождается с нами, это самое из самого «коллективного бессознательного». С точки зрения чистой фонетики «у» это вдох, настройка резонатора, чтобы потом со всей силой и всем выдохом воззвать «Ра!», попробуйте без «у» выдавить «ра» и получите краткий слог без мощи и рокота.

Русский единственный из северной расы, который «начинается» с «Р». Это его метка, его принадлежность, попробуйте озвучить прилагательное от «Р» и получите «рский», но по законам русской фонетики вам придется добавить гласную – «ру-ский, ро-ссийский, ра-сейский».

В русском сохранилось еще очень важное, это внутреннее, физиологическое отторжение картавости, понимание неспособности к «р» как очевидного отклонения, чуть ли не уродства, и, наверное, Россия единственная страна в мире, где существуют детские врачи-логопеды, которые существуют именно для того, чтобы специально исправлять у детей больное «р». Это не просто звук или буква, это знаковый символ, это метка ария, для которого жизненно важно уметь обратиться к своему богу, воззвать к Ра, к Роду, и для которого производные от Ра – Рай, Род, Русь, Родина – есть генетически ключевые понятия. Ра древнейшее, первое, еще арктическое обращение к Солнцу и «арий» – это изначальное самоназвание земледельцев-солнцепоклонников Севера. В древних языках северного корня, санскрите, русском, кельтском корень «ра-ру» был связан с Солнцем и если проследить всех ведических богов, то все они, за единственным исключением Агни, несут в себе магический корень «Ра-Ру»: Пуруша, Брахма, Индра, Варуна, Митра, Рудра, Сура, Савитар, Твастар, Ахура Мазда; и всех их объединяет главное, все они солнечного рода [31] , рода Ра.

Парадигма «р»-«л» удивительным образом связана с парадигмой «правый»-«левый». В германских языках также правая сторона держится на «р» («right, recht») и левая на «л» («left, link»), и сохранилось даже общее соотношение «правый» = «правильный, верный, right, recht» и «левый» с определенно негативным значением. Картавость, как физиологическое отклонение, имеет еще одну параллель, связанную с «р»-«right» вырождением, леворукость, и в ней тоже показательна разница восприятия нормы у нас и европейцев. Для русского слабость правой руки и сила левой такая же аномалия, как слабость звука «р» и сила «л». На Руси, если замечают, что ребенок пытается управляться левой рукой, сразу чуть ли не бьют его по руке, стараются сделать его «правым». Неспроста в русском языке «левое» явно негативной этимологии. Тогда как на Западе это вообще не считается отклонением, и, что замечательно, самый большой процент левшей, почти каждый пятый, рождается у англосаксов, «атлантистов». И для них это не только не отклонение от нормы, а даже норма элиты, семь из последних десяти президентов США и трое из пяти премьер-министров Англии были левши. Наименьший процент леворуких у нас, Лесков гениально это подметил в своем «Левше», это явление для нас уникальное, из ряда вон, во всех отношениях.

Перейти на страницу:

Все книги серии Славная Русь

Похожие книги

100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное