Читаем Дети Арктиды. Северные истоки Руси полностью

Почему для индоевропейцев так важен змей, дракон? Может, небесные змееподобные всполохи полярного сияния, как будто торжествующие после исчезновения, или поглощения, Солнца, и есть великий Дракон? В китайской традиции дракон – самый главный и самый архаичный персонаж и изображался летящим с разинутой пастью, старающийся схватить огненный шар, излучающий лучи, то есть солнце. Сохранившийся в Китае праздник в честь дракона представляет именно этот сюжет. В северной традиции два основных мифа: пожирание или похищение змеем-драконом Солнца и борьба бога-героя (Индра, Яр, Святой Георгий) со змиеми освобождение Солнца.

В северной традиции мифология Дракона занимает особое и противоречивое место, в ней смешаны два противоположных пласта, поздний змееборческий, возникший после исхода из Гипербореи на север Евразии [35] , и самый архаичный пласт, чисто полярный, указывающий на непосредственную связь Дракона и Солнца. До сих пор эта связь явно прослеживается в китайской, в одной из наиболее консервативной земледельческой традиции, где Драконы – солярные существа, несущие благо и удачу. Еще более тесную связь Змея и Солнца мы видим у цивилизаций инков, ольмеков, майя и других земледельческих традиций Южной Америки.

Лингвисты дают реконструкцию слова, обозначающего змею, дракона в индоевропейском языке, как слогему К-Р, которая является коренной для логоса нашего Солнца. Она чисто гиперборейская и явно древнее западной, атлантической или среднеширотной традиции, это смутно запомнили греки, для которых Крон был отцом богов, олицетворением Золотого века и Ледовитого океана – Кронидова моря. А еще запомнили греки его солнечную корону, откуда, собственно, и пошла западная традиция носить корону как признак кор олевской власти. Греки ушли с севера одними из первых, этот исход, или бегство, было результатом титаномахии, битвы титанов с олимпийцами, старого и нового поколения богов. И хотя у греков, естественно, Теос-Зевс победил Крона, на самом деле все было наоборот, коль им пришлось бежать на юг в поисках новой родины. А также новой горы Меру – Олимпа, куда они по старой привычке поместили новых богов. Крон у греков еще связан со змеем и драконом, и в этом та самая парадоксальность основы К-Р, которая в праиндоевропейском языке несет логос Змия-Дракона, столь же древнего, как Солнце и небо.

Дракон в северной традиции это особая тайна, настолько древняя, что потеряны уже все нити и ключи. Очевидно одно и это главное, что изначально он имел солярную природу и как-то был связан с Солнцем. В славянской мифологии солнце иногда представляется как «Царь-Змей». Цивилизация драконов, летающих «посланников» Солнца? Змей везде символ мудрости и изначальности мира. Славянский змей Яша, ведический Ахи, держащий мир. По библейской версии Змей «соблазнил» Еву, дав начало Каинову роду, и он неформально настоящий прародитель земледельческого племени. В русском «пращур» явно указывает на предка ящура и в русской памяти также остался образ Змея Горыныча, причем еще вполне свежий, с ним еще борются былинные, даже не мифологические, богатыри. Он непременно трехглавый, вспомним, что славянский Триглав, ведический Тримурти относятся к старейшему слою богов, даже можно утверждать к первому поколению небожителей. По ветхозаветной традиции змей параллельная, независимая категория от Яхве и, что очень важно, противостоящая ему. На солнечную природу змея-дракона есть достаточно косвенных указаний. В русской мифологии змей не просто змей, а именно Горыныч, странное на первый взгляд отчество, которое уже само по себе в русской традиции показывает уважительное отношение и принадлежность к роду, никогда не применявшееся к чужакам, и тем более к врагам. Змей Горыныч это архаика, сохранившая нам память о том, что Змей-Дракон был из рода Гора Хора-Хорса-Сола. У китайцев дракон всегда имеет эпитет «солнечный», и главное свойство всех драконов – они огнедышащие, а огонь всегда считался детищем, продолжением Солнца на Земле.

И все-таки, почему на протяжении всех тысячелетий в северной традиции свастика являлась символом и самым древнейшим артефактом, неразрывно связанным с Солнцем?

Возможно, ответ надо искать на Солнце.

Перейти на страницу:

Все книги серии Славная Русь

Похожие книги

100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное