Диалектика мира

Диалектика цивилизации утверждает высшие ценности добра и мира в человеке. Недаром говорят, что мол-де: никогда не ругай себя. Ругай свой образ жизни, который требует обновления и… раздвоения в связи с ним. Поскольку всякое новое это оживление и удаление отжившего. Обновление это развитие, это устремление в новое при охранении старого. Субъективные отчуждения от объективной направленности неизбежны и диалектичны, но именно они приводят к миру цивилизацию и сообщество. Такие отчуждения есть диалектизация процесса материализации цивилизации в сосуществовании с процессом мира и созидания… Утрата диалектических связей — главный враг человечества. Однако такое происходит при недиалектичесности самих личностей, утративших равновесие материального интереса и духовности.

Человеческая цивилизация сосуществует с миром, они есть выражение добра в лице творчества и созидания бытия с учетом объективной направленности на добро. Самый большой враг мира — нецелостное восприятие с соответствующими действиями. Лекарство может быть одно — духовность цивилизации. Человеку нужна вера, вера в добро, хотя бы для того чтобы упорядочить мысли и направить действия к миру. Диалектика цивилизации основана на мире и согласии, в противном случае нет существования. При этом само зло как таковое не может существовать в принципе. Гуманистическая мультикультура олицетворяет равновесие между объективными тенденциями и субъективной их актуализацией.

Кризис духовной сферы при избытке информации — это качели диалектики мира и цивилизации. Благодаря своей диалектичности. человеческая цивилизация смогла обрести высоты добра и мира, хотя бы в виде шедевров человеческой мысли и действий, воплощенных в науке, искусстве и культуре. При этом не следует "тыкать носом" в настоящие кризисы и войны, поскольку они есть не выражение добра, а его извращение, которым людей заставляют пугаться и пугают адом грехов и зла… Диалектика цивилизации принимает эти выражения неразумия человечества как атавизмы дремучего прошлого с междоусобицами и засильем рукотворных темных сил. Такое уже было, например. в ходе средневекового мракобесия, которое есть апофеоз глупости и сотворенного зла.

10.3. Жупел судьбы

Жупел судьбы охватывает человека, когда он клянет мир добра. В других случаях, счастливых или удачливых и не очень, о судьбе речь не ведется. Однако бывает, когда случайность, вроде бы пронзает наш дух и осознание. Обязателен ли такой несчастный эксцесс? Нет, случайность или тождественная ей судьба (это одна и таже тождественная страсть бытия) зарождается, а то и становится, когда закономерность стереотипа убаюкивает нашу субъективность. В противном случае судьба относительно минимизируется или даже не замечается. Так добро диалектическое справляется со "злом" бытийным.

Судьбу можно рассматривать как фатальность, посылаемую «сверху. А можно — как случайность, которая неизбежно появляется в ходе развития закономерности. Бывает судьба вследствие искажения ментальных равновесий из-за повторения ошибок прошлого. Такую судьбу можно назвать термином индуизма «карма». Есть судьба как выражение перекосов добра и субъективно-объективных равновесий. Но можно выводить ее как издержки субъективно-объективной вечности. Такое множество «разновидностей судьбы явно свидетельствует о ее процессном характере. О непрерывном континууме судеб, которые постоянно «витают» в вечности и норовят спустить свой безобразный нрав на человека. Так ли уж прямо беззащитен человек? Вот уж воистину: «Непрерывность лет жестока, за ней угнаться ли судьбе?..»

В субъективном плане можно считать, что человек лишь связан своей судьбой, если она вообще существует, с миром. Тогда речь идет о философской точке. Нужно ли от нее уходить? Ни в коем случае не уходить, а переходить через нее. Меленькое и подленькое как точка инверсии оборачивается в порядок хаоса, который в своем бесконечном движении выстраивает полки защитников вечного настоящего. В свое время классик диалектического спекулятивного мышления Г. Гегель говорил, что «Просветление рассудка делает человека умней, но не делает его лучше». Так ли уж это дело обстоит в реалиях? Конечно, нет — умный человек, обязательно думающий и совестливый, он о судьбе даже не думает. И он непременно поймет смысл своей жизни в добре. Поймет и то, что лучше пойти к людям, чем одному бродить по закоулкам судьбы. Так что он станет лучше с миром и человечностью.