Диалог с историей (сборник)

Обо всем этом необходимо говорить сегодня, поскольку мы сейчас переживаем особый период в истории. Никогда раньше человечество не ставило на одну доску добро и зло. Были попытки оправдывать зло, но никогда не было попытки сказать, что добро и зло – это не абсолютные истины. А сегодня они стали относительными. Зло сможет безудержно нарастать в человеческом обществе именно тогда, когда такая точка зрения восторжествует в глобальном масштабе. И поскольку мы сегодня находимся далеко не в начале этого процесса, уже пройден определенный этап, то Церкви нельзя об этом не говорить, нельзя не бить в колокола, не предупреждать о том, что мы вступили на страшно опасную тропу самоуничтожения.

Ведь если не Церковь, то кто же еще будет об этом говорить?

Вторжение нигилистически, аморально и зачастую откровенно антирелигиозно настроенной политики в сферу личной и семейной нравственности чревато деградацией общества и способно привести к катастрофическим последствиям.

Популярный в некоторых государствах принцип зависимости общественной жизни от диктата различного рода меньшинств приводит к ценностной дезориентации людей, принятию ими нравственно сомнительных или асоциальных моделей поведения.

Особая и очень болезненная проблема – это проблема абортов. Совместными усилиями Церкви, государства и общественных институтов многое удалось сделать, чтобы уменьшить масштабы этого поистине общенационального бедствия и продумать механизмы для решения проблемы. Особо хотелось бы отметить позитивный опыт создания сети центров кризисной беременности, которые уже спасают немало детских жизней. Эти центры начали создаваться в Церкви, а сейчас мы знаем, что они активно создаются государством. Позиция Церкви по вопросу абортов остается неизменной: жизнь человека – это дар Божий, и потому она должна быть защищена с момента ее начала, то есть с зачатия, и до естественной биологической смерти.

Мы не можем не сказать и о проблеме неравномерного социально-экономического развития, во многом порожденного несправедливыми международными экономическими отношениями. На этом фоне серьезным вызовом обществу видится бурное развитие медицинских и генетических технологий. Футурологи уже предсказывают скорое расслоение человечества на две расы. Одним предрекается величие сверхлюдей, другим – судьба подчиненных. Представители глобальных элит мечтают за счет дорогостоящих технологий трансформировать свои тела так, что смерть для них отодвинется на многие десятилетия. А для абсолютного большинства людей это будет невозможным.

Такая страшная перспектива противоречит и христианскому взгляду на человека. Чтобы избежать воплощения антиутопии в жизнь, нужно отказаться от эгоизма и равнодушия к чужой беде. Нужно, чтобы передовые биотехнологии прежде всего служили не тем, кто готов больше заплатить, но тем, кто рискует покинуть мир слишком рано. И здесь, в становлении солидарной медицины будущего, ценен опыт нашей страны, так как именно Россия была пионером в создании системы бесплатного общедоступного здравоохранения.

И при этом необходимо помнить главное. Человек нуждается в заботе, самосовершенствовании, духовном развитии, но не в том, чтобы была изменена его природа. Ведь природа эта создана по образу и подобию Божественной, изменять ее в любом другом направлении значит изменять самому Богу. Нарастающие сегодня в мире ценностные разрывы и конфликты также вызывают тревогу. Дальнейшее углубление противоречий рискует превратиться в непреодолимую мировоззренческую пропасть. С другой стороны, множество фактов позволяет говорить о том, что фундаментальный отказ от традиционных духовно-нравственных ценностей, на котором настаивают западные элиты, давно уже не находит широкой поддержки у широкой общественности Запада. Мы знаем, что, помимо привычного нам официоза, формируемого средствами массовой информации, есть другая Америка и другая Европа. Внутри американского и европейских обществ существует стремление сохранить свои христианские корни и культурные традиции. Это стремление находит выражение в религиозных поисках, художественном творчестве и повседневной жизни. Таким образом, вместе с новыми опасностями появляются и новые надежды.

На мой взгляд, самым острым конфликтом современности является не заявленное американским философом Самюэлем Хантингтоном «столкновение цивилизаций», не борьба религиозных и национальных культур между собой, как нередко хотят представить дело сильные мира сего, и даже не противостояние Востока и Запада, Севера и Юга, а столкновение транснационального, радикального, секулярного глобалистского проекта одновременно со всеми традиционными культурами и со всеми локальными цивилизациями. И эта борьба проходит не столько по границам, разделяющим государства и регионы, сколько внутри стран и народов – в том числе и внутри нашей страны. В России также наблюдается столкновение двух взглядов на человека и на будущее человеческой цивилизации, борьба двух миров, если угодно – «двух систем», но, разумеется, совсем не тех, которые противоборствовали в ХХ веке.