Диалог с историей (сборник)

Сегодня время от времени возникают инициативы, противопоставляющие защиту прав детей интересам семьи. Вместо норм, основанных на традиционных для народов наших стран семейных и нравственных ориентирах, предлагаются решения, копирующие зарубежные подходы к семейной политике. Между тем, законодательство, экономическая среда, система налогообложения, развитие систем образования и здравоохранения – все это по определению призвано поддерживать семьи, особенно молодые, способствовать воспитанию детей в духе любви, мира и уважения к традиции.

Вряд ли верно расхожее мнение о том, что общество состоит из индивидов или из так называемых «малых групп» (то есть соседи, коллеги на работе, друзья по увлечению). Нет, общество, опирается не на малые группы, а именно на семью. Поэтому и общественная солидарность, неразрывность интересов элиты и народа могло бы обеспечить структуризацию всего общества именно по модели большой семьи.

Семья – структурная единица стабильного, здорового социума, главный элемент солидарного общества. Сохранение народа, культуры, языка, государства – все это осуществляется при посредстве семьи, поскольку именно с семьей связан механизм передачи опыта по цепи поколений. Если взглянуть на этот процесс со стороны, можно дать ему точное название: традиция. Не какая-то конкретная традиция, а традиция как метод связи поколений в режиме общего делания.

Семья – главный механизм передачи традиции. Как это происходит? Родители вкладываются в детей: финансируют их образование, передают семейные традиции, фотографии, реликвии, правила поведения и хорошего тона, навыки любимой профессии. Тогда возникают династии учителей, военных, врачей, спортсменов, строителей, священников. Но то же самое относится и ко всему народу, ко всей России: мы сохраняем и передаем будущим поколениям историю, язык, культуру, религию, профессиональный и житейский опыт. Передаем – понимая, чувствуя, что «семья» – это не только мы и наши дети, но и будущие поколения, которые нас не увидят, но непременно о нас узнают.

Семья важна и с духовной, религиозной точки зрения. Семья – это первый в жизни человека опыт любви. Именно поэтому Иоанн Златоуст говорил о семье, что она – малая церковь. В семье человек учится любви, а через любовь, которая есть Бог, человек спасается. Семья – это школа любви, а значит – школа спасения.

В масштабах всего народа, как и внутри отдельной семьи, важнейший объединяющий принцип – это связь поколений. Вот почему, говоря об обществе, можно утверждать: общество – это тоже большая семья, «семья семей». Поэтому обществу угрожает то же самое, что угрожает и семье: крайности ювенальной юстиции, однополые браки, утверждение трансгуманизма, любые попытки дать искаженное определение понятию «человек».

Как нам гарантировать понимание очевидных моральных истин будущими поколениями, как гарантировать нравственную связь поколений в этой «семье семей»? Укреплением внутренних связей традиции и погружением в традицию нашей повседневной жизни. И прежде всего это чувство благодарности и признательности нашим предкам, которые отстояли нашу веру, спасли наш народ и государство и оставили нам после себя огромное количество открытий, изобретений, поэтических прозрений и, что, может быть, самое главное – опыт коммунитарности, ощущение теплоты совместной жизни.

Как все это богатство сохранить и передать дальше по цепи поколений? Здесь, конечно, необходимо множество мер. Но одна из них заключается в том, что православная культура должна быть адекватно представлена на всех ступенях общего среднего образования. Весьма положительно то, что задача воспитания новых поколений, знающих и разделяющих традиционные духовно-нравственные ценности, уже принята в Стратегии развития воспитания, утвержденной Распоряжением Правительства в 2015-м году.

Культура исторична по своей сути, и ее настоящее не может существовать в отрыве от прошлого. И когда нам говорят, что традиция – это просто отзвук прошлого, что она не является решающим фактором формирования мировоззрения, убеждений современного человека, это чудовищная ошибка. И я всегда доказываю это простой ссылкой на учебный процесс. Когда ребенок или студент открывают учебник, чаще всего эти учебники написаны теми, кто жил до читателя, до студента, до школьника. То есть, все это принадлежит прошлому – более отдаленному или менее отдаленному, – но все это часть традиции. Вот почему традиция является решающим фактором, формирующим личность. И ни в коем случае нельзя об этом забывать.

Но вместе с тем верность традиции и национальной культуре – это не застывшее чувство. Исторические формы традиции при неизменности содержания постоянно развиваются. Прочная связь с традицией одновременно предполагает творческое ее, традиции, преобразование.