Диалог с православием

Проблема появляется, когда крест из символа превращается в объект поклонения и упования. Помните крестное знамение Иоанна Васильевича в знаменитой комедии и потом фразу: «Вот что крест животворящий делает!»? Верующий должен полагаться на Бога и Его непосредственную помощь, а не наделять какой-то чудесной силой предметы, знаки и тому подобное, даже если эти знаки связаны со священной реальностью. Когда люди вешают крестик на шею в надежде, что он защитит их, — они уповают на предмет, а не на Бога. Если же человек носит нательный крест, просто чтобы показать, что он — христианин, тогда в этом нет ничего плохого.

Это же касается и изображения креста жестом — так называемое «крестное знамение». Проблема не в том, что нельзя изображать крест тем или иным способом, а в том, что люди полагаются на знаки и символы вместо Бога. Например, верят, что крестное знамение защищает от злых духов. Бог Сам защищает нас от всякого зла и хочет, чтобы мы полагались на Него, молились, пребывали в общении с Ним через Его слово. Если же люди надеются защитить себя крестиком на шее, иконкой в машине, крестным знамением и подобными вещами, то они уповают не на Бога. Большое значение придается тому, какие пальцы и как необходимо складывать, в каких именно точках на себе изображать крест... В некоторых православных церквах можно увидеть плакат, наглядно показывающий, сколько бесов и как атакуют человека, если он осеняет себя крестом неправильно (неточными жестами).

Подведем итог. Нигде в Священном Писании Бог не учит христиан использовать в поклонении изображения святых и креста или другие символы. Господь даровал нам Себя Самого в Сыне Своем Иисусе Христе и в Духе Святом. Христос открыл нам непосредственный доступ к престолу Всевышнего (Евр. 4:16; 10:19-22). Святым Духом Бог Сам вечно пребывает с нами и в нас. Христианин должен верой принимать эту реальность и приближаться к Богу через познание Его. Пребывание в общении с Ним, послушание Его слову — вот главные средства для этого. Важно, чтобы мы не добавляли ничего к тем средствам благодати, которые Господь Сам заповедал нам.

Глава 6 Храм, церковь, священство и преемственность

Эта глава посвящена библейскому учению о храме, церкви и священстве. В свете Писания мы постараемся дать оценку православного понимания этих вопросов. Затем поговорим о проблеме апостольской преемственности, чтобы определить, что это такое и кто обладает этой преемственностью.

Храм

Во второй главе мы говорили о чрезмерном ритуализме восточной церкви. Много здесь построено на таинствах — определенных священных действиях, обрядах. Частью этого ритуализма является акцент на храме как определенном месте и на центральной роли священников, потому что только в здании храма и только православным священником могут совершаться действительно благодатные таинства. (Как исключение, литургия может совершаться вне здания, но обязательно при наличии антиминса [Антиминс — специальный платок с зашитыми в него частицами мощей и «надписанием» епископа, подтверждающим освящение и благословение на совершение литургии. Без антиминса совершение литургии невозможно.].)

Перед тем как дать правильную оценку православному пониманию храма и священства, давайте сначала обратимся к Библии по этим вопросам.

Что такое храм

Обобщая библейское учение о храме, можно сказать, что храм — место особого присутствия Бога, где Он определенным образом открывается людям. Конечно, «Всевышний не в рукотворных храмах живет» (Деян. 7:48; 17:24), потому что Он вездесущий и «небо небес не вмещают» Его (3 Цар. 8:27). Но для того чтобы открываться человеку определенным образом, Господь избирает различные места Своим храмом. В разные периоды истории эти места менялись, поэтому будет удобнее исследовать тему храма в развитии, рассматривая отдельно каждый период.

Храм в Ветхом Завете