Динамика бессознательного

[418] Так как психическое и материя существуют в одном и том же мире, более того, находятся в непрерывном контакте друг с другом и в конце концов опираются на непредставимые, трансцендентные факторы, то не только возможно, но вполне вероятно, что психическое и материя суть две различных стороны одного и того же нечто. Явление синхронистичности указывает, на мой взгляд, на достоверность такого вывода, ведь оно свидетельствует о том, что непсихическое может проявлять себя подобно психическому и, наоборот, в отсутствие какой-либо каузальной связи между ними[396]. Глубина современного знания не позволяет нам предпринимать что-либо существеннее сопоставления психического и материального мира в облике двух конусов, вершины которых встречаются в некоей точке – по сути, в нулевой точке, – касаясь и не касаясь друг друга.

[419] В своих предшествующих работах я неизменно трактовал архетипические явления как психические, потому что материал, исследуемый мною, непосредственно и исключительно связан с идеями и образами. Психоидная природа архетипа, которую я отстаиваю, не противоречит этим ранним формулировкам; она выступает дальнейшим уточнением понятий, что было неизбежно, когда я осознал настоятельную необходимость более общего анализа природы психического и потребность прояснить эмпирические понятия, а также существующие взаимосвязи.

[420] «Психическая инфракрасная область», то есть инстинктивное биологическое психическое, постепенно перемещается в физиологию организма и тем самым смыкается с химическими и физическими условиями, а «психическая ультрафиолетовая область», то есть архетип, точно так же охватывает поле, где нет, казалось бы, ни единого проявления физиологических особенностей, но которое, исходя из нашего анализа, нельзя больше рассматривать как психическое, пусть оно и выглядит таковым. Физиологические процессы функционируют таким же образом, но их не объявляют психическими. Хотя нет такой формы существования, которая не была бы опосредована психически и только психически, вряд ли можно утверждать, что все на свете есть психическое. Логичным будет применить этот довод и к архетипам. Поскольку их сущность для нас бессознательна, однако они воспринимаются как спонтанные деятели, то у нас, пожалуй, нет иного выбора, кроме как описывать их природу, в соответствии с основным влиянием, как «духовную» – в том значении, которое я попытался раскрыть в моей статье о феноменологии духов[397]. Если так, то архетип должен находиться вне области психического, аналогично физиологическому инстинкту, непосредственно укорененному в ткань организма, и, обладая психоидной природой, перекидывать мостик от духа к материи. В архетипическом восприятии и инстинктивной перцепции дух и материя на психическом уровне противостоят друг другу. Они проявляются в психическом как отличительные признаки элементов сознания. Изначальная природа обоих трансцендентна, то есть непредставима, поскольку психическое и его элементы – это всего-навсего реальность, данная нам без посредника.

H. Общие соображения и перспективы