Дионис преследуемый

Находились и убежденные противники мистического анархизма, главным из которых был Валерий Брюсов, не терпящий соперничества между московской интеллектуальной средой, сосредоточенной вокруг журнала «Весы» и мистико-анархистским Петербургом с его легендарной ивановской «Башней». Против выступал и поэт и критик Лев Эллис (настоящая фамилия Кобы-линский), даже предложивший издать сборник под названием «В защиту индивидуализма», и Андрей Белый, хотя еще в 1905 году он был единомышленником мистика-анархиста Чулкова и дионисийца Вяч. Иванова. Поначалу заинтересованные в учении Чулкова чета Мережковских в дальнейшем демонстративно дистанцировалась от петербуржцев и вступила в сотрудничество с московскими символистами и журналом «Весы». Примечательно, что в 30-е гг. сам Чулков стал называть мистический анархизм своим самым страшным заблуждением, и мы можем предположить, что причиной тому был не преодоленный индивидуализм, разрушающий идею соборности. Личность, все более сводящаяся к индивидууму, постепенно утратила свое мистическое измерение и правое богоборчество (Вяч. Иванов), должное привести к богоносности, обратилось в богоборчество левое и титаническое.

311

Эвола Ю. Оседлать тигра. СПб.: Владимир Даль, 2005. С. 216-217.

От апофатической бездны Казимира Малевича к перформансам Марины Абрамович

1. Супрематические эпифании

«Когда исчезнет привычка сознания видеть в картинах изображение уголков природы, мадонн и бесстыдных венер, тогда только увидим чисто живописное произведение.

Я преобразился в нуле форм и выловил себя из омута дряни Академического искусства»,-

Провозглашает Казимир Малевич в одном из своих манифестов. В живописи художник отрицал щдпок³¹² как подражание формам природы и выступал против трусливого сознания, послушно воспроизводящего копии предметного мира. Если академические художники считали подобное воспроизведение искренностью, то Малевич утверждал, что «в искусстве нужна истина, но не искренность», не калькирование форм натуры, а тотальное господство над ними. Итальянский мыслитель Юлиус Эвола, в ранний период своего творчества находившийся под влиянием абстракционизма, в труде «Абстрактное искусство» пишет о том, что искренность превращает искусство в низшую и практическую форму; искренность как таковая не делает оригинальным и не превращает человека в творца. «Вся человеческая ценность, — заключает Эвола, — основывается на искренности, явно или открыто является лишь условностью, конвенцией»²¹⁰. Фило-

³¹² Ми месис, или мимезис, (др.-греч. p{pt|oii; — подобие, воспроизведение, подражание) — один из основных принципов эстетики, в самом общем смысле — подражание искусства действительности.

соф настаивает на необходимости воли к корням эстетического чувства. «Эстетическим чувством следует обладать как мистической тенью; с другой стороны, как жизненным мировоззрением (Weltanschauung)»²¹¹.

Малевича по праву можно назвать не только создателем парадигмы нового эстетического дискурса, но и философом. И здесь следует говорить об особой супрематической философии, в основе которой лежит цель — восстановление утраченного единства мира. Малевич пытался достигнуть этой цели через абстрактное искусство, отражающее мир духа. Словарь русских синонимов предлагает множество эквивалентов интересующего нас слова «абстрактный»: отвлеченный, умозрительный, спекулятивный, метафизический, метафизичный, теоретический, теоретичный, духовный, трансцендент(аль)ный, философический, философичный, академичный, невещественный, чистый, беспредметный, неизобразительный, нон-фигуративный, книжный. Происходя от латинского abstractus (отвлеченный), абстрактный, кроме всего прочего, означает отделенный или, как мог сказать бы Юлиус Эвола, обособленный. В статье «Инициатическая герменевтика «Абстрактного искусства» Александр Дугин задаётся вопросом, что подразумевал под абстракцией и абстрактным сам Эвола? И даёт четкий ответ — радикальное отстранение: «Сама собой приходит на ум следующая ассоциация — «обособленный человек» (uomo differenziato) уже позднего Эволы, эпохи «Оседлать тигра». «Обособленный человек» - тот, кто, даже будучи погруженным в стихию современного мира, остаётся внутренне абсолютно отделенным от неё, дистанциированным, лишенным всяких органических связей, эмоциональных соучастий или общности ценностей». И далее: «Абстрактное искусство — это искусство, располагающееся по ту сторону человеческого, в зоне опытным и активным образом реализованного преодоления»²¹².