Дионис преследуемый

Духовный кризис, подчинивший своей власти Германию и шире — всю западноевропейскую цивилизацию, подтолкнул Георге к решительным действиям: человечеству необходим врачеватель душ, но кого Георге намеревался поставить в центр своего сакрального Круга? — Гете, Данте, Шекспира, Гельдерлина, может быть, Ницше? Каждый из этих мыслителей, вне всяких сомнений, был достоин величайшего уважения, но только Платона Георге поставил выше всех прочих, и мы догадываемся, что не последнюю роль при этом сыграла эйдетическая близость между сыном Аполлона и страстным служителем солнечного бога, аполлони-ческим поэтом Георге. Михаил Маяцкий подчеркивает, что культ Платона воцарился в Круге далеко не сразу, и георгеанцы два десятилетия существовали как “эстетическая ассоциация авторов-читателей “Листков для искусства”. Георгеанцы не изучали, не исследовали Платона с целью добиться аутентичного понимания его учения, оставляя эти заботы университетским специалистам; они “жили по Платону”, следовали за Платоном, поклонялись Платону, “заключив с Платоном род тайного союза”.

Круг Георге не был географически локализован в единственном месте, его структура предполагала разветвленность, поэтому ученики Мастера могли находиться в разных городах, составляя союзы, кружки или пары (по принципу учитель/ученик); сам же Георге нередко отправлялся в путешествия, так что дистанция между ним и некоторыми членами Круга, могла сокращаться, если на то была воля самого учителя. Его отношения с учениками складывались по-разному, Георге не применял к ним раз и навсегда установленную воспитательскую меру: проникая сквозь персо-нальность, он умел видеть подлинную онтологическую предрасположенность того или иного «послушника», и в соответствии с этим, одних он направлял преподавать на кафедре, другим советовал вступить в брак, третьих — удерживал от чуждой их душевному складу деятельности, к четвертым обращался лично, пятые были удостоены общения с ним через третьих лиц и т. д. Стоит заметить, что большинство членов Круга были университетскими учеными (многие — антиковедами). Георгеанцы проникали повсюду, вовлекая в свое движение новых членов; концентрические круги их влияния захватывали всю Германию, превращая ее в интеллектуальный центр Европы.

Членами George-Kreis были: поэт Роберт Берингер, в 1959 году основавший Фонд Стефана Георге и его Архив; литературовед Фридрих Гундольф, представитель метафизически-феноменологического течения в духовно-исторической школе; представитель интеллектуальной истории Эрнст Канторович, автор известной монографии по политической теологии Средневековья «Два тела короля»; философ и психолог Людвиг Клагес, последователь Ницше и Шопенгауэра, жесткий критик фрейдистского психоанализа; философ Альфред Шулер (также бывший участником мюнхенско-швабского кружка космистов); братья Штауффенберги (Клаус Штауффенберг известен как один из главных участников группы заговорщиков, осуществивших покушение на жизнь Адольфа Гитлера 20 июля 1944 года); писатель и драматург Карл Вольфскель, в чьем доме часто собирались члены George-Kreis; историк, поэт и политический идеолог Круга Фридрих Вольтерс; медиевист Вольфрам фон ден Штайнен и др. К Кругу были близки такие интеллектуалы, как Х.-Г. Гадамер, Т. Адорно, В. Беньямин.

Существует мнение, что с самого начала своего возникновения Круг Георге находился в оппозиции по отношению к университетскому платоноведению, и у представителей последнего георгеанское толкование Платона нередко вызывало возмущение. В данном случае уместно говорить не о вражбе, а скорее о конкуренции (как в случае с Виламовицем). Для George-Kreis толкование трудов Платона было занятием теоретическим (от греч.