Дионис преследуемый

В 1933 году историк Эрнст Канторович выступил в Университете им. И. В. Гете с лекцией под названием «Тайная Германия». Концепция «тайной Германии», наряду с концепциями «рейха», «господства и служения» и др., разрабатывалась внутри Круга Георге, по сути, формируя политический тезаурус право-консервативной идеологии. “Эта тайная Германия поэтов и мудрецов, героев и святых, жертвователей и жертв, которых произвела Германия и которые принесли себя Германии. — говорил Канторович. — Германия тех, кто — хотя и кажется нам странным и чужим — все же создал подлинное лицо Германии. Это общность, подобная божественному царству Олимпа, это духовный сонм, подобный средневековому сонму святых и ангелов, это царство людей, подобное тому потустороннему миру, разделенному Данте на три обители и названному им “Humana civitas^-.это иерархически упорядоченный мир героев нынешней, грядущей и вечной Германии. О «тайной Германии» можно поэтому сказать то же самое, что о всех мистериях: [.] табта 5e eyeveTO ^ev оп5епоте ecu 5e ad [.] Это Царство от сего ивтоже время не от сего мира.. .царство присутствующее и отсутствующее (zugleich da und nicht da). Царство мертвых и живых, оно меняется и все же пребывает вечным и бессмертным»¹³². Тайная Германия — духовный сокрытый Олимп германских вождей, владык незримой империи. Тайная Германия — немецкий Grossraum, «большое пространство» (К. Шмитт), духовный Рейх, заключивший брачный союз с древней Элладой. Тайная Германия, в которой «Дух» и «этос» выше «крови». Но у империи должен быть вождь. Германия, как и Россия, рождала «стражей незримой империи», подготавливаясь к финальному Событию, в котором вертикаль мифического должна была пройти сквозь горизонталь истории.

По тощим землям вел я вас сначала ■

Звал одержимых и Глубоких к цели :

Дабы тоска по жилам трепетала И в детях Кротость и Величье зрели.

Дал розу и лозу вам во владенье И солнечную землю дал: узрите И свет небес и высшее сплетенье,

Где нынешнего дня сияют нити.

Я пробудил в вас честь и чувство дали Не ищущей награды преходящей. .

Я в вас вдохнул огонь — и восприяли Вы в чистом виде образ настоящий .

Вы взяли свет и птиц многоголосье :

Чело для лавров и для винограда ■

И вдоль тропы алмазные колосья ■

И старый луг в багрянце листопада.

Приносите земле вы покаянье За то что алчность землю истощила Но вы пришли — и поле в процветанье И луг нагая пляска огласила.

Из раковин следите за пловцами Блюдете драгоценные посевы Вы — Стражи: каждый блеск над временами Проносите во всей его красе вы.

И знак на вас: судилась ли темница Иль блеск и бархат — как бы ни бывало -Для вас воспоминанье не затмится Что от богов берете вы начало.

(Стефан Георге. Стражи порога)

И всякий раз «стражи незримой империи» сталкивались с метафизической задержкой, трактовать которую можно по-разному. Событие возвещало о себе устами Ницше, ожидавшего Сверхчеловека; угадывалось в приходе Последнего Бога, о котором говорил Мартин Хайдеггер; Событием, несомненно, будет и явление Короля Мира (Rene Guenon), и эпифания Диониса-Иакха, последнего Царя. Событием было и появление вождя, которого ждали члены Круга Георге. Был ли он «философом-на-троне» или стоял подле правителя, являясь не больше не меньше, как «водителем вождя»? — Георге оставляет этот вопрос открытым, настаивая лишь на том, что во главе империи должен стоять великий человек, харизматический лидер, готовый взять на себя ответственность за триумф вечного Рейха над Рейхом временным. Карл Шмитт полагал, что для спасения государства и общества необходимо появление харизматической личности, способной объединить вокруг себя мыслящую политическую элиту; субъектом политических решений Шмитт называл не партию, а орден. (А George-Kreis был структурой именно орденского типа).