Дионис преследуемый

Что происходит в современной России, и можем ли мы говорить о выявлении предпосылок для прихода философа-правителя и создании Политейи? Начем с того, что две фундаментально важные политические доктрины ХХ столетия — коммунизм (чей крах ознаменовал собой начало фазы «однополярного момента») и национал-социализм — проиграли либерализму. Это означает, что мы должны понять главные ошибки предыдущих политических теорий и прийти к формированию абсолютно новой стратегии противостояния, приспособленной к новым условиям и вызовам времени. Либерально-демократическая химера привела к массовой потере политического зрения: сфера Политического, лишившись своей сущности (а критерием политического Карл Шмитт считал разделение на друга и врага), стала жёстко игнорироваться. Политика превратилась в «безопасное шоу», но мы можем быть уверенными в том, что ему приходит конец: после Второй Мировой войны в мире сложилась двухполярная модель, в которой наличествовали ровно два гегемона, а именно СССР и США. После распада первого, эта модель изменилась на однополярную, что означало триумф либерально-демократической идеологии. Вслед за этим Запад приступил к формированию системы ценностей и ориентиров, которые были навязаны всему миру как универсальные, таким образом, добившись безусловного контроля (диктатуры) над когнитивной, а также стратегической сферами. Политическое стало утрачивать свой смысл, поскольку понятие «враг» в системе нового мирового порядка было заменено понятием «конкурента»; политика уступила место экономике. Первичная дефиниция («друг-враг»), лежащая в основании определения «политического» была снята. Однако современная политическая ситуация ясно показывает, что многие политические акторы — как небольшие политические общности внутри государства, так и сами государства — восстают против американской гегемонии и бросают вызов Западу, отстаивая принципы иного миропорядка, а именно многополярного мира. Долгое время США не могли предположить появление равного по силе и потенциалу политического актора, способного вступить в открытую конфронтацию с Соединёнными Штатами. Появление Теории Многополярного Мира (создатель теории — Александр Дугин), равно как и обретение действенных инструментов для реализации новой модели мироустройства, вскоре будет осознано политическими оппонентами как реальный исторический вызов.

Сегодня политическое измерение лишилось своего телоса, цели. После второй мировой войны так и не было создано ни одной серьёзной политической альтернативы либерал-глобализму. Любые попытки построить антилиберальную доктрину на руинах проигравших идеологий, неизбежно оборачивались провалом в область, где политические законы больше не действуют, поскольку так называемая сегодняшняя политика представляет собой псевдо-политику. В рамках современной постмодернистской парадигмы фигура «политического солдата» уже непредставима. Для её появления необходимо восстановление Политического, что невозможно без конституирующей его дихотомии: друг-враг. Это подводит нас к мысли о необходимости не просто определить все «за» и «против», но прийти к оформлению всех политических интуиций в систематически изложенное учение.

Александр Дугин предлагает делать это по ту сторону коммунизма, национал-социализма и либерализма. Ни первая, ни вторая, ни третья политические теории не могут формировать исторический облик нашей эпохи. Значит, нам нужна Четвёртая.

Начиная разговор о Четвёртой Политической Теории, мы должны дать чёткое определение того, что она собою представляет. Но прежде необходимо обозначить её политический субъект. Субъектом Четвёртой Политической Теории не может быть ни класс — как в коммунизме, ни раса — как в национал-социализме или государство (в его современном значении) — как в фашизме, ни, тем более, индивидуум, субъект враждебной либеральной системы. Исходя из положения о победе либерализма, мы назовём субъектом Четвёртой Политической Теории того, кто является радикальным противником, непримиримым врагом и безусловным антагонистом либерального индивидуума.

О ком идёт речь? Вопрос, не имеющий простого разрешения. Мы можем остановиться на сообществе как некоем «социальном теле», исключающем принцип индивидуума как цели и центра; сообществе, не приемлющем индивидуальную идентичность, без которой, как нам известно, немыслим либерализм.

XX век был веком идеологий, но ничто не мешает преодолеть пресловутый идеологический кризис, о котором принято говорить в нынешнее время. Теперь не обязательно вести за собою массы — достаточно найти Идею, которая станет точкой отсчёта для создания Sacrum Collegium или Ордена, объединяющего людей, «верных принципам, свидетелей высшего авторитета и высшего закона», как писал Юлиус Эвола. Этот Орден и есть сердце «тайной империи», тайной России.