Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Глава 21. О пристрастии к земному богатству

Любяй сребро (богатство) не насытится сребра: и кто насладится во множестве его плода? И сие суета (Еккл. 5, 9), — говорит Премудрый. Безумие — любить то, что причиняет любящим его не пользу, а погибель и пользу приносит тем, кто таковое презирает. Посему святой апостол Иоанн Богослов заповедует: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2, 15). Любовь имеет такую цену, что не должна ни к кому простираться, кроме того, кто взаимно равно может возлюбить. Но так как ни одна тварь не в состоянии этого сделать, то посему ты не должен прилагать своего сердца к предметам сего мира; ибо это было бы не иное что, как лишь нарушение естественного порядка вещей, когда ты желаешь наслаждаться тем, что предназначено лишь для естественного твоего употребления временного. Ты должен искать блаженства в Едином Боге, любить Его как высочайшее благо, от всего сердца своего. Пользуйся, насколько это нужно для твоего земного существования, сотворенным, но любовь относи к Единому Богу. Если ты, как миролюбец, безмерно любишь видимые земные блага, то нарушаешь этим порядок природы и достоин тяжкого наказания. Бог сотворил человека по Своему подобию, чтобы и ты возлюбил Того, по подобию Которого ты сотворен, и если ты не обретаешь своего подобия в мире, то обращался бы к любви к Единому Богу.

Итак, поскольку ты не имеешь подобия с земными предметами, то должен всемерно любить Бога, по подобию Которого ты сотворен, а не эти земные блага. Ищите прежде Царствия Божия (Мф. 6, 33), — говорит Господь. Если ты слишком прилепляешься ко благам земным, то это происходит оттого, что ты уверен, будто Царствие Божие нисколько до тебя не касается. Саул, услыхав о себе, что он будет царем Израильским, нисколько не был тронут словами пророка Самуила, предрекавшими ему это, но отвечал с недоверием: Не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? (1 Цар. 9, 21) — говоря как бы так: царство Израилево нисколько меня не касается. Подобно этому, и ты — когда помышляешь лишь о своей смертности и думаешь, что Царствие Божие не имеет к тебе нисколько отношения, но как скоро на тебя снидет Дух Святой, тогда познаешь свое достоинство и не станешь делать чего-либо недостойного твоей царственной души. Тогда возлюбишь Небо и к нему непрестанно стремиться будешь как истинный наследник Небесного Царства и не станешь, пленяя сердце суетами мира, предавать забвению свое Отечество. Ты забыл Небо потому, что чрезмерно любишь землю. Иаков в продолжение всего того времени, когда имел детей лишь от Лии и ее рабыни, никогда не помышлял возвратиться в свое Отечество; но как скоро возымел детей от Рахили, то немедленно начал помышлять о возвращении в Отечество; так и любители благ временных, занятые предметами внешними, забывают о своем Небесном Отечестве; но когда оставит кто желание тленных вещей и преуспеет в делах добродетельных — те уже начинают стремиться к небесной славе. Но как ты хочешь, чтобы Бог вселился в твою душу, когда тобою обладает самолюбие, когда над тобою владычествует необузданное вожделение, когда твоя воля с твоими хотениями делается невольницею мирских богатств и суеты? Итак, должно погасить всякую любовь мирскую в сердце своем, совлечься невидимому и небесному, дабы Бог Пришествием Своим посетил жилище твоего сердца. По смерти царя Египетского израильтяне возопили к Богу и были услышаны, но до смерти его, хотя и взывали, услышаны не были. И дурные, и добрые — все взывают к Богу, но не слышит Бог миролюбивцев, потому что не умерщвлен в них фараон, то есть любовь к предметам земным.